※ 引述《soulism (soulism)》之铭言：
: 在这个版常看到唸佛要,"真信"有净土,有阿弥陀佛等等
: 然后"真正放下"一切,愿生净土,这样念佛就一定能往生净土.
: 常看到这两个词,我在想是什么意思?
: 真信是什么?
净土法门讲信愿行，真信的表现就是发愿、念佛。
不肯发愿、不肯念佛或念佛不切，那未必真信。
肯发愿肯真切念佛，那就必定肯放下。
肯发愿是什么意思？就是你确实非常欣慕极乐世界，确实体会到娑婆的苦浊，
就像韦提希夫人当年看到了极乐世界的美好，确实体会到娑婆世界的浊恶痛苦，
然后那个绝对要去，绝对不想继续留在这里受苦的心，就是真实的愿心。
有了这个愿，那么你一定肯为这个愿望行动，
一定会在每一次面临极乐世界和娑婆世界的取舍时，选择极乐世界。
比如，想往生极乐世界的人一定要念佛，你每天都要抽时间出来念佛，
那你就是在开心吃喝玩乐和念佛之间作选择。
你真信真愿，你一定会"放下"吃喝玩乐的时间，选择努力去念佛。
日常生活待人处事，你一定会"努力""放下"贪嗔痴慢疑，放下财色名食睡，
放下色声香味触法，放下人我是非、斗诤戏论，放下分别执著.....
因为你做出选择，你从心里面确实地知道你要什么，你才能真正放下，你就能真正放下。
如果我们嘴巴说我信啊，我也愿意去啊，但是娑婆世界还是很吸引我啊....
我还是很想任性快活啊，娑婆还是挺可乐啊.....那就不叫真信。
真的相信就真的会去做。真的去做就是真的放下。
如果你不是"真信"有净土，有阿弥陀佛，你不会愿意去取舍、去放下。
: 初果断了,身见,戒禁取,疑三结.
: 所以是不是要有初果的基本要求,断了疑才有真信呢?
: 真正放下是什么?
: 四果断了所有烦恼,才可说是真正放下一切执著.
: 连三果还有我慢等五上分结,都不算真正的放下,
: 所以是不是要有四果的基本要求呢?
: 当然如果阿罗汉来念佛,一定是可以往生净土.
完全不是这么回事，如果要到初果断烦恼的境界，净土法门就不叫易行道。
净土最适合我们的的就是因为修行方法简单，还有"带业往生"。
只要能伏烦恼，烦恼不要一日一日粗重，而是一日一日减轻，
那就表示你真的一日一日在放下。
我们断不了烦恼，但是阿弥陀佛不怕我们有烦恼，怕我们不肯相信他、不愿意去，
不肯把自己烦恼的心放下，去念佛，通身靠倒阿弥陀佛。
还觉得一定要靠自己达到什么成果，自己去证什么。那你就是不相信阿弥陀佛了。
我看过一个小短片，一只小猫在桌边非常焦虑，主人在旁边伸出手。
只要小猫肯舍弃桌子，相信主人，往前一跳，主人就一定能接住他。
主人在桌边接一只小猫如此容易，所以小猫那个信心真的比什么都重要。
小猫不要一直觉得我要先练什么跳远冠军，再练什么肌肉结实，要这样那样才足够....
小猫只要定定看着主人，不看别的地方，看准主人，往前一跳，她就安全了。
我们只要念佛，每一次选择都选择阿弥陀佛，一直看着阿弥陀佛，不去看别的地方，
时间到了，阿弥陀佛手一伸，就接住我们了。
不要用小猫的脑袋去怀疑阿弥陀佛的能力。
您有这些问题，表示疑心未除，建议您道证法师的法语可以多看。
我记得我转贴过很多呢。
多看不一定看很多，而是常常看，常常去体会、去挖出法师的慈悲和用心。
泛泛"看过"是没有用的。要真的用心，放下我们的想法，然后才能看出真东西。
要长时薰修，不是为了和人打仗诤论，是真的为了我们自己，
怎么样可以更了解阿弥陀佛、更了解极乐世界，更增加我们的信心、保持我们的信心。
一点心得与您分享。
愿我们都像那只小猫，那只小猫犹豫徘徊了很久，最后终于下定决心轻轻一跳，
真的就稳稳地落入主人的怀中。
我那时看到真的很有感触。那个信心！
愿我们将来都稳稳落入弥陀慈父的怀中。
南无阿弥陀佛。