诸位法师，诸位同学，请看经本第二十八页第一行，经文第十一章有两愿，十九愿、
二十愿。请看经文：
【我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗蜜。坚固不退
。复以善根回向。愿生我国。一心念我。昼夜不断。】
这是第十九愿。下面第二十愿：
【临寿终时。我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间。即生我刹。作阿惟越致菩萨。不得
是愿。不取正觉。】
前面有五愿，善导大师说这是阿弥陀佛最真实的五愿。在这里第二十愿，‘作阿惟越
致菩萨’，这一句也非常重要，说明我们念佛往生到极乐世界是什么个地位，为我们说出
来了，这个地位非常高。阿惟越致是梵语，翻成中国话是不退转，阿惟越致就是不退转，
三种不退转圆满证得叫阿惟越致。三种不退，第一种是位不退，阿罗汉证得位不退；第二
种是行不退，行不退是菩萨，权实菩萨行不退，不会退转到二乘；第三种叫念不退，这最
高的了，念念趣向萨婆若海。萨婆若也是梵语，就是一切种智海，一切智海就是圆满成佛
。所以证得这三种不退，大乘里面统统叫他做法身菩萨，这个地位就高了，他们住在什么
地方？住在实报庄严土，不是同居土。这个地位跟禅宗里面大彻大悟、明心见性是平等的
。所以这么高的地位这叫人真难信，念这句佛号往生极乐世界就证这么高的位次。那个修
八万四千法门的人要修无量劫才能修到，我们这一生这么便宜就得到了，谁相信？真的，
相信的人太少了，能够相信的人，那就是《弥陀经》上所说的大善根、大福德、大因缘。
《弥陀经》上说，“不可以少善根福德因缘，得生彼国”，你这三个条件具足了，你才能
相信。
我们今天相信了，相信凭什么？凭佛所说。我们过去生中生生世世都修这个法门，也
就是临终信心不足没去得了，这一生到世间又遇到了，非常幸运的遇到了。遇到净土的人
多，为什么说我们幸运？我们遇到夏莲公的《无量寿经》会集本。这个本子抗战时候才会
集成的，抗战胜利之后刚刚流通，所以老一辈的，我们的老师、老一辈的很多人没有见到
过。无论是在国内、是在海外，海外就更不必说了，没见过这个本子，很遗憾。第二个，
黄念祖老居士的注解。他的注解很用心，用八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏来
注解这部经，每一句都有出处，都有来由的，这个非常难得，真正是正知正见。莲公会集
的本子，是在五种原译本里头的文字，一个字都没有改动。论会集，这是最忠实的会集，
最难得的会集本。一般会集本都改动经文，他一个字没敢改动，十年时间完成。我们都遇
到了，这稀有难逢！
第三，又遇到南阳，这个南阳是中国的河南省南阳，诸葛亮的老家，提起诸葛亮很多
人知道，诸葛亮就是那个地方的人，南阳一个小庙，来佛寺，海贤老和尚为我们表法、为
我们证明。证明什么？第一个，证明极乐世界真有。怎么是真有？大概他去过了十几趟。
这不是假的，这是真的。阿弥陀佛真有，念佛念到他那个功夫，想见极乐世界，极乐世界
就现前；想见阿弥陀佛，阿弥陀佛就在现前。这是什么功夫？理一心不乱。通常我们一般
念到功夫成片，前面跟诸位说了，这是功夫最浅的。什么叫成片？心里面除了阿弥陀佛之
外，其他都没有，全放下了，没有杂念，没有妄想，只有阿弥陀佛。如果功夫念到这个程
度，就有机会见佛了，在这个时候阿弥陀佛会现身给你看，会来送消息给你。这个消息大
概就是告诉你，你的寿命还有多长，等到你命终的时候，佛来接引你到极乐世界。你就放
心了，你的信心、愿心自然就坚定，不会动摇了，这叫功夫成片。功夫真正成片的人，不
愿意再住在这个世间，还有寿命都不要了，求佛现在带他到极乐世界，行不行？行。这样
的人还不少，所以阿弥陀佛就带他走了。
海贤老和尚不认识字，没有念过书，是农村里面出生的，对于种植这些常识他很丰富
，除这个之外他一无所知，他都不懂。二十岁出家，这个人具足很好的修学的条件，那就
是他的本质、本性：老实、听话、真干，这种人难得，这种人决定会有成就，海贤他就是
属于这种人。他还有个师弟，还有个老母亲，另外在当时还有一个叫老德和尚，都是老实
、听话、真干，这四个。老和尚给他剃头，就教他一句“南无阿弥陀佛”，告诉他一直念
下去，他就念了九十二年，一百一十二岁往生，为我们表演，做出念佛人的榜样给我们看
。确实他二六时中，也就是一天到晚，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都不装
，统统不放在心上，心上就是一句阿弥陀佛九十二年。我们想功夫成片他什么时候得到？
功夫成片不难，三年、五年一定得到，换句话说，就是二十五岁。三十岁就可以念到事一
心不乱，这往生品位高了。功夫成片生凡圣同居土，事一心不乱生方便有余土，再向上提
升，理一心不乱，他有没有得到？得到了，应该在四十岁左右，也就是这句佛号念了将近
二十年。理一心不乱是什么？就是禅宗的大彻大悟、明心见性，在这个地位上，世出世间
一切法他全通了。这一点，我们学佛的人也要深信不疑，为什么？现在我们生在这个时代
，是佛法将灭未灭的这个时代，我们要不用功、要不老实，佛教会在我们这一代就灭掉，
以后就没有了。那这出家人罪过可大了，出家人的使命就是延续佛法的慧命。
怎样延续？一定要学经教。像老和尚这几个，刚才讲的，他们没有学经教，他们不认
识字，没有念过书，没有学过，但是他念到理一心不乱、明心见性，所有，不但是释迦牟
尼佛，一切诸佛所说的经教他没有一样不通，他虽然不认识字，你念给他听，他讲给你听
，他有这个本事，讲得一点都不错，跟佛讲的完全相同。这是什么原因？一切法都是从自
性流出来的，你见了性，你怎么会不知道？当然知道。前面有例子，谁做的榜样？释迦牟
尼佛做的。释迦牟尼佛一生说这么多经，谁给他讲的？没有人。他从哪里学得来的？没有
人教他，都是自己悟的。怎么悟的？见性就悟到了。所以只要见性，一切法是从自性里面
流出来的。不但佛如是，菩萨如是，在中国我们想老子、庄子、孟子都是的，都是明心见
性，自性里头流出来。中国古人所讲的“读书千遍，其义自见”，着重那个见，你念书念
上它一千遍，意思自己就出来了，不要人教你，自己就出来了。这种方法西方人没有，西
方人也不会相信，你给他们讲这个方法，他不相信，不学怎么会？不学全会了，还一样都
不漏，只有佛法，只有中国传统文化里面，有这种理念，有这种方法。我们懂这种方法，
我们要求一切智，就是无所不知，不是难事情，可以做得到，依照佛传的这个理念方法，
你认真去做，你就会得到。
惠能大师不认识字，禅宗的，明心见性。那一年他多大年岁？二十四岁，他开悟的，
年岁太轻，你在外面弘法人家不相信。所以五祖和尚，他的老师叫他躲藏起来，不要人知
道，隐居。他藏在猎人队里头，帮人家做伙夫。在猎人队里十五年之后他才出来，遇到印
宗法师，这人家才知道他。真的，没有一部经他不懂的，你向他请教，他给你讲解。为什
么？佛在《华严经》上说得好，“一切众生本来是佛”，就是因为你本来是佛。你现在为
什么变成众生？是你迷了佛性，你起心动念、分别执著把自性障碍住了，自性里面无量智
慧、无量德能、无量相好统统障碍不能现前，是这个原因。现在你懂得了，你能够把妄想
放下、把分别放下、把执著放下，就见性了，就恢复了。这一恢复，你就全通了，不需要
人教。
释迦牟尼佛没人教他。再看其他宗教，耶稣是被人害死的，他教学只有三年，他也是
无所不通，在佛法讲是明心见性的人；穆罕默德不认识字，没有念过书，他说出一部《古
兰经》，别人给他记录，他说，那是什么？回教最主要修学的经典，都是从自性流出来的
。所以我们这样才真正彻底搞清楚、搞明白了，全世界每个宗教的那些创始人都是明心见
性。明心见性就是佛，那就都是佛的化身，佛是应以什么身得度就现什么身。所以我们明
了、肯定了，神是一体，他们称神、称上帝，是一体；教是一家，全世界的宗教是一家。
宗教里面的众神是一体，就是佛家讲的自性，那么全世界的宗教可以团结，宗教可以互相
学习，一点矛盾都没有。只是在讲学的时候有浅深程度上的不同，浅学的有分别，深入没
有分别了，就融汇一体了，这是我们不能不知道的。知道之后我们才晓得，佛经忏仪里面
所讲的一切恭敬、一心礼拜，这个意思就明白了。一心，没有分别、没有执著叫一心，动
了一个念头就是二心。一心，没有起心动念叫一心，一心是真心。用真心来礼拜、来恭敬
遍法界虚空界一切众生，为什么？他们全是佛菩萨。觉悟的人知道，迷惑的人不知道。
在这一愿里面，‘十方众生，闻我名号’，这个我是阿弥陀佛自称。听到阿弥陀佛这
个名号，要怎样？要‘发菩提心，修诸功德，奉行六波罗蜜，坚固不退。复以善根回向，
愿生我国，一心念我，昼夜不断’，这是闻名发心愿。十九愿最重要的就是发菩提心，我
们在《无量寿经》后面有经文，“三辈往生”、“往生正因”里面都说到，往生的条件是
“发菩提心，一向专念”这八个字。所以发菩提心非常重要，一向专念没有发菩提心不能
往生。什么叫菩提心？这下面说，《观无量寿经》中，《观无量寿佛经》提到发菩提心含
有三心。第一个至诚心，真诚到极处，这是菩提心的体。有体一定有作用，作用就是深心
、就是回向发愿心。深心是自受用，回向发愿心是他受用，这个作用里头有自利、有利他
。深心是自受用，回向发愿心是他受用。马鸣菩萨在《大乘起信论》里面说菩提心，他讲
的是直心、深心、大悲心，与《观经》里面字面不一样，意思相同。此三心，古来祖师大
德解释很多，各位可以参考，不再多说了。蕅益大师是我们净土宗第九代的祖师，他在《
弥陀要解》里面所说的，说得非常简单扼要，人人都听得懂，他说真正发愿求生西方极乐
世界的心，就是发菩提心。这个地方要注意，真正发愿求生，这不是假的，是真的；真想
到极乐世界去，真想见阿弥陀佛，亲近弥陀，蕅益大师说的确实有道理。从《往生传》上
看，有不少念佛往生的人，尤其乡下老太婆，站着走的、坐着走的都有，她们并不知道什
么叫菩提心，但是她们真正是一心一意求生西方，这个心就是菩提心。所以蕅益大师一语
道破。
我们对西方极乐世界的要求，第一个不能怀疑，真正相信有极乐世界、有阿弥陀佛。
现在科学很发达，量子力学家已经把宇宙的奥祕揭开了。宇宙的奥祕有三样事情：第一个
是物质，物质到底是什么，这个祕密被揭穿了；第二个是念头，起心动念，这是什么；第
三个是自然现象，这是科学家所研究的大问题。现在头一关解破了，物质是什么？物质是
假的，物质是幻相，根本就没有这个东西的存在，真相被科学家揭穿了。正是像《金刚经
》上所说的“凡所有相”，相就是物质现象，“皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影
”。佛在《金刚经》上所说的，今天科学家看到了，佛经上讲的是真的，不是假的。科学
家用了四百年的时间，一代一代都在深入研究，到现在最近二十年才把它揭穿，揭祕，知
道原来物质现象是从念头变现出来的。物质分析到最后，物质不见了，什么东西出现？念
头波动现象看到了，原来是这个幻相。我们看了科学报告，对于佛法更是深信不疑了。
为什么念头能治病？为什么念头有这么大的作用？原来物质是念头变现的。我们的身
体是物质现象，如果我们念头好、念头正，这海贤老和尚做出榜样来给我们看了，人怎么
样？一百一十二岁健康，不生病。为什么不生病？他没有恶念，不但恶念没有，善念也没
有，每天断恶修善，断恶不著断恶的相，修善不著修善的相，所以他的心永远是清净平等
觉，他就健康长寿。一百一十二岁头脑清楚，不迷惑，身体跟年轻人一样，还爬树去摘柿
子。一百一十二岁的老人，上树去摘柿子分给信徒们，你看看光盘上所表演的，你就知道
了。走，知道哪一天走，几点几分都清楚，什么时候要走。所以一个月之前，一些老朋友
都去见见面、打打招呼，告别了，都去看一看。自己以前住过的地方都去巡寮一下，那都
是辞行，告诉大家他要走了。走得那么自在。有同参道友告诉他，老和尚，你晓得什么时
候走，你告诉我们，我们帮你助念。他怎么说？靠人助念不牢靠，我走不要人助念，我自
己念佛往生，不需要人。真的，他没有告诉人，他晚上走的，别人都睡觉，他走了。到第
二天早晨起来叫老和尚，老和尚已经走了，非常自在。
科学上这三个大问题：物质、精神、自然现象，三种现象就是佛经上讲的阿赖耶的三
细相。三细相第一个业相，业相就是今天所讲的能量；第二个转相，转相就是今天科学家
讲的精神现象，就是念头；第三个境界相，就是物质现象。佛在经上讲得好，都说了，用
第六意识（科学家用第六意识去研究、去观察，用第六意识），第六意识的能量很大，对
外可以了解宇宙的边缘，向内可以看到三细相，这佛说了。他们将来还能够把精神现象跟
能量到底是什么都能够揭穿，我们相信往后二、三十年会做到。所以佛经是高等科学、高
等哲学，到那个时候佛教就不是宗教了，他们承认这是科学，最高的科学。这好！这么多
年来，我们都以为是搞迷信，这会被揭穿了，佛教不迷信，为我们证明，就是佛常讲的一
切法从心想生。我们要记住，为什么？我们现在社会动乱，地球上灾难很多，这都属于物
质现象，物质现象自然是心想生的。那我们就知道了，现代的人心，他所想的都是负面的
，都不是善的，我们如何能够叫这个世界恢复安定、恢复和谐？那就是要好的念头。
好念头，最好的念头是什么？没人知道，你们晓不晓得？阿弥陀佛，这个念头最好！
世出世间没有更好的念头能超过它，然后你才知道这念佛多大的功德！谁受？自己受。这
句佛号念什么？健康长寿。海贤老和尚有那么长的寿命吗？我的看法，他的寿命也不过就
是七老八十，怎么可能活到一百多岁？这是阿弥陀佛要求他的，叫他在这个世间多住几年
，做个好样子给学佛人看，做个好样子给念佛人看，让我们增长信心，这大慈大悲。他能
做得到，为什么？他念头能管用。我们能不能做？能，像他那样就能做到。住世时间长不
为自己，为众生，为帮助众生。所以寿命，到事一心不乱寿命就没有了，你在这个世界上
愿意住多少年就住多少年，完全随意了，想什么时候走就什么时候走，来去自由，真的得
大自在。只有佛法能做得到，有理论、有事实、有方法，到哪里去找？能帮助我们解决自
己问题，能解决家庭问题，能解决社会问题，能解决全世界纠纷的问题。
佛法在今天，实在讲没了。怎么说没了？没人讲了。释迦牟尼佛给我们讲法运，从理
上讲，这不从事上讲，法运是从哪来的？有讲经的，有听经的，有修行的，有证果的，往
生就是证果，这是正法。有讲、有听、有行、有证，这就是正法时代；有讲、有听、有修
行，没有证果的，这叫像法；如果有讲经、有听经的，没有修行的，依教修行的人没有了
，当然没有证果，这叫末法（末法没有修行，没有证果）；如果讲经的人没有了，听经的
人没有了，这叫灭法，佛法就灭了。我们现在看今天的佛教，讲经的人太少了，所以佛法
衰了，不兴旺。怎样兴旺？每一个出家人都出来讲经。在家人护法，也有讲经的，他主要
是护，讲经是附带的。出家人主要就是讲经、修行、证果，往生就是证果。你看来佛寺的
三个，海贤老和尚、海庆老和尚、老德和尚跟海贤的母亲，有修有证，他们是真干，他们
往生多自在，没有病苦，说走就走了。海贤母亲走得很潇洒，走之前还亲自下厨房包饺子
，让一家人吃完之后，她双腿一盘，八十六岁，坐在椅子上告诉大家我走了，就真走了。
她的女儿看到了，带了她的小孩出家，看到真的不是假的。
所以，念头能够改变物质现象，从我们自己身体改起，我身心健康。身心健康，我居
住这个地方没有灾难。灾难从哪里来？这个地方的居民心行不善，这样招感来的。这比科
学家数据还灵、还真实，数据有的时候还有错误，这个没有错误。善心善行就是好的感应
，不善的心行就是恶的感应。所以我们起心动念，不但对自己身心要负责任，对我们居住
的地球山河大地环境，今天讲地球的环保，要负责任。这个我们都说在菩提心上。菩提心
发了，菩提心真心，就是在日常生活当中待人处事，包括自己的生活，用真心，不要用妄
心。妄心生烦恼，真心是清净平等觉，你说这个心多自在，充满了智慧。
然后再修功德，这个功德就是经上讲的六波罗蜜，奉行六波罗蜜。六波罗蜜都是帮我
们放下的，布施放下贪心，对于五欲六尘没有贪恋，财色名食睡统统能放得下。持戒是断
恶的，佛的教诫五戒十善要真干，那不是说的，要真干，这个就是功德，积功累德。忍辱
，忍辱是断瞋恚的，非常重要。因为瞋恚是地狱的业因，脾气很大、瞋恚心很重这都堕地
狱，一定要忍，忍辱。你看南阳一带的同修赞叹海贤老和尚忍辱功夫了不得，他什么都能
忍，一生没有发过脾气，没有说过哪一个人不好，没有，一生没说过。这个不容易，我们
要学，修忍辱波罗蜜。忍辱才能精进，不能忍辱谈不上精进，一发脾气就火烧功德林。禅
定就是一心、就是真心，真心起作用就是智慧，般若智慧。这个地方略举奉行六波罗蜜。
“坚固不退”。布施一定要学，天天要干，财布施，法布施，无畏布施，帮助一切大
众认识佛法、明了佛法、修学佛法，往生净土就证果了，都成佛了。所以发心修行，行持
、处事待人接物自然就不一样了，为什么？他念念想别人。你看，未发心之前起心动念先
想自己的利益，发心之后念念为众生着想，把自己的利益忘掉了，想尽方法把这个法门介
绍给大众。冷静的想一想，我们到这个世界上来干什么的？现在的人都爱看电视、电影、
歌舞、报纸、杂志、画刊，这些东西都是搞六道轮回，与我们不相干，一概不需要，这个
要知道。我学佛六十四年，我把这些东西统统拒绝、放下有五十年了，我不看电视，连新
闻都不看，我也不看报纸，报纸、杂志跟我都绝缘了。我每天看佛经，每天念阿弥陀佛。
家里人要看电视，随他去。要常常劝，他醒过来了，好，咱们家里就不要这个东西；
他没有醒过来，随他看。我们不要看，自己不要看，自己天天念佛，到往生的时候，表演
给他看，他就相信了。这是最好度众生的方法，我做出样子来，你能做得到吗？所以，一
般人都是被境界所转，看到这些东西，起心动念、分别执著，生烦恼。我们要学，学《金
刚经》上两句话说得好，“凡所有相，皆是虚妄”。我们修的是什么？“外不着相，内不
动心”，心里也没有染著，这就是定功。不看是智慧，不动是修行、是在修定，所以各人
搞各人的。我们生在这个时代，也感恩一切大众，他时时刻刻在诱惑我们，好事，在考我
们，看看我们能不能定，心定不定得下来。他天天考，我们天天通过，所以对考试我们的
人要感恩，没有这些考试的人，不知道自己功夫到什么阶层。有这么多人来考试，你都如
如不动，这功夫不错，功夫很好。
==
有不少念佛往生的人，尤其乡下老太婆，站着走的、坐着走的都有，
她们并不知道什么叫菩提心，但是她们真正是一心一意求生西方，这个心就是菩提心。
一般人都是被境界所转，看到这些东西，起心动念、分别执著，生烦恼。
我们要学，学《金刚经》上两句话说得好，“凡所有相，皆是虚妄”。
我们修的是什么？“外不着相，内不动心”，心里也没有染著，这就是定功。
不看是智慧，不动是修行、是在修定
我很少看电视，但还是喜欢看网络新闻。
确实看这些新闻会让人起心动念、分别执著，生烦恼。我自己也有感觉。
一定要想办法戒除，就算不能完全不看，也要只看标题只看最要紧的。
南无阿弥陀佛。