此处之爱欲，指贪爱，十二缘起支中，第八支爱支、第支取支，爱支、取支的本质是贪，由爱支、取支的能生支，润发无明支、行支、识支(因位识)的能引支，于于爱支、取支后面业的体性的有支，却定感果，所以断除轮回要断爱取有。确定感果(误字更正) 第九支取贪心所摄三界，《大般若经》：“由上品修道永断欲贪、瞋恚得不还果(三果断除欲界贪爱)，由增上品修道永断五顺上分结，所谓色贪(色界的贪爱)、无色贪(无色界的贪爱)..得阿罗汉果。”十二缘起支有能引支、所引支、能生支、所生支等四支摄义
#1JW75vv5 《菩提道次第广论》十二缘起支：支分略摄又，百法明门论题到五十一心所法，欲心所是别境心所，欲心所不适善心所、也是烦恼心所，欲心所通善恶无记三性。欲心所与善心所一起作用是善法欲，这是不该断的；欲心所与烦恼心所一起作用的不善欲，这是要断的，要区分清楚。《佛说大乘菩萨藏正法经》：“如来所欲无减，何名为欲？谓善法欲。”《文殊师利所说不思议佛境界经》：“诸菩萨虽永断欲贪，而恒不舍诸善法欲，若身、若心，常修善行。”《优婆塞戒经》：“众生有思，名为欲心，以如是欲善业因缘发菩提心，是则名为菩萨性。”《俱舍论》：“若缘无漏，便非过失，如善法欲，不应舍离。…住下地，心求上地，是善法欲，非谓随眠。”三十七道品中的四正勤(四正断)，要生起善法欲而修：《杂阿含经》：“有四正断(四正勤)。已起善法，增益修习，生欲、方便、精勤、摄受。”原po可以先把心类学学好，才能了解其中的差别不致混淆。如学习百法明门提到五十一心所，有别境心所、烦恼心所等分类，认识每个心所所诠的内涵，而能帮助正确的认识义理* 推文错字更正如下：欲心所不是善心所、也不是烦恼心所-----------------------《大智度论》：“佛知善法恩故，常欲集诸善法故，欲无减(佛果十八不共法之欲无减)。修习诸善法，心无厌足故，欲无减。…佛告比丘：我本以欲心无厌足故得佛，是故今犹不息，虽更无功德可得，我欲心亦不休。(佛十八不共法)”佛欲无减，欲心所在佛陀的相续中有，它是别境心所，无法断除。佛断除了烦恼，没有无明贪爱，但有善法欲。
#1Lm_zF56 “欲心所”和“烦恼心所”之差别