这个世间太苦了 曾听高僧居士大德引证佛经说 八地菩萨以下也有隔阴之迷
来人间也是得迷糊很长一段时间 才有机会听经闻法
且 来人间修行其实很辛苦 还是发愿往生西方净土 一生成佛 比较稳当
以下 引用一些法师的开示
十方净土之中，噶玛恰美仁波切特别推荐的是极乐世界，可能是往生门槛最低，也不再退
转。
(有关仁波切事蹟请参照 http://www.palyul-center.org.tw/actnews.asp?newsid=25 )
仁波切说：“未来世弥勒佛等下生人间，这一切眷属都会从天中退没而转生为人，这以后
又出家，听受圣法，在至尊弥勒佛的教法没有圆满之间，要从人再转人来持佛的教法。
同样，贤劫一千尊佛也都是全部见了佛后听闻正法，在千佛的教法住世期间，常常转为人
来持教法。贤劫千佛圆满后，在未来世有一个叫做“嘎玛张萨”的劫圆满形成，在那个劫
中有八万佛出世。
对于这一切佛，也是见佛的面、听佛的正法而持佛的一切教法。从那个时候起，逐渐将得
到佛果。这是在《弥勒授记经》中宣说的。
对于受轮回的身受一亿次的生死不恐惧的话，可以发愿生兜率天，之后应当不断地
修持弥勒勒的发愿法。
我本人也是在七年中这样做的。但是我见到轮回苦的缘故，现在我对于生死的苦极为恐惧
，所以我放了修弥勒发愿的法而念诵往生极乐世界的愿文。此具喜的兜率内院，是小的化
身刹土。”
噶玛恰美仁波切最后和母亲等眷属，不舍肉身，飞去了极乐世界。
下面，看《轮回旅程》中的记载：
示意图
http://s4.sinaimg.cn/mw690/001DEBuMzy7ldLylUVd13&690
根据南传的描述，兜率天分为四个区域，其实就包含了我们说的外院和内院。第四区当是
相当于外院，普通的天人。但是能够到这层天，也是修过很多功德才能去。
其中图片中有提到：寿命不会太长也不会太短，享受幸福的时段刚好。因为还要继续下来
修波罗蜜，如果寿命太长就会浪费时间。
南传的说法，和噶玛恰美仁波切的说法是一致的，这一切眷属都会从天中退没而转生为人
，这以后又出家，听受圣法，在至尊弥勒佛的教法没有圆满之间，要从人再转人来持佛的
教法。也就是不断下来转世，修波罗蜜，弘扬护持佛法。
据法身寺的高僧经由禅定现量亲见，在《轮回旅程》中说：
兜率天浩瀚无垠，主管是兜率天王。兜率天坐落在须弥山巅，位于夜摩天上方42,000由旬
之高。天界中没有太阳、月亮，因此没有影子。
天界中没有阴暗的角落，所需的光亮都是依靠各种物体散 发的光，例如:天人的身体、天
宫、公园、池塘等周围的环境，在 那里只有光亮，因此不用依靠太阳。
兜率天的形状不像地球一样圆形，其特点是又平又圆。从夜 摩天往上看，就会看见柔和
的光亮；如果从兜率天往上看，就会 看见化乐天的光亮与柔和。如果往下看忉利天，就
会看见很小的 一点而已，因为兜率天比忉利天大很多。
兜率天王的天宫处于兜率天的中心，划分为四区，围绕着兜率天王的天宫。叙述如下:
第一区是圣人的住所，须陀洹圣者和斯陀含圣者都住在这里。
第二区是定菩萨的住所，就是那些已被佛陀授记，在未来一定会成佛的菩萨们居住的地方
。许愿要度尽一切众生证入涅槃的人所居住的特殊功德区，也住在这第二区里。
第三区是不定性聚菩萨的住所，即是那些还没有被佛陀授记成佛的菩萨们居住的地方。他
们还要继续修很多的功德波罗蜜。
第四区是那些修过很多善德之人的住处，有足够的功德，刚好到达兜率天，是三区之周边
。
兜率天比其他天更加独特，其中之一是许多愿成佛的大菩萨居住的地方，也是天人修波罗
蜜，成为佛弟子的地方。为的是成为佛弟子后，跟随菩萨下来，在未来的时候能成道。
为什么各位菩萨或者修学者，能够如愿转世，是因为诸位菩萨或修学者的功德力都很多，
许愿想去哪一层天界都可以。但想选择这一层兜率天，是因为该层天具备以下三个特点，
即是:
1.菩萨能够按照自己的心愿下凡，意思就是：通常天人下凡有多种原因，例如：功德用尽
、寿龄已尽，因生气而下凡的也有。
但是兜率天诸菩萨，想下凡来修波罗蜜或者转世为佛陀，就可以静坐，发愿实现。而这
是超越其它层天界的准则。
2.由于这一层只有修学者和菩萨，性格都很相近，可以锻炼自己，普度众生达到涅槃，不
像其它层天界的天人那样会漫无目的过生活。
通常修学者在一起交际时，心情舒畅，交换佛法知识，在佛日的时候聆听佛法开示。兜率
天王邀请具有很多功德波罗蜜的大菩萨为大家开示。
3.兜率天人的寿龄为天界年的4,000年，不太长，也不太短， 适合享受幸福。因为天人们
还要继续下来修功德，如果寿龄太长， 就会浪费时间。
假如你不想去来又下来呢，那也不行，因为需要不断转世来修行，护持佛法，利益众生，
积累成佛资粮。
而一下来，有胎迷，就相对比较复杂来，哪怕是菩萨，转世为人之后仍要继续修学
，重新修证。
当然，这本身就是菩提心的表现，若是不想来呢，经历无数次的生死呢？可以发愿
去极乐世界。
其他汉地法师开示
菩萨类别有五十二阶位，菩萨(梵语bodhisattva)，境界高低深浅有异，不可一概而论，
若证得法身(初地以上)之菩萨，就没有隔阴之迷，转世为人，能知宿世因缘；若没有证得
法身(梵语dharma-kaya)的菩萨，转世为人，要知道宿世因缘，就不是那么容易之事了。
（如本法师著《佛学问答》）
甲乙二人同修净土，甲发愿说：‘我命终时，一定要求得上品上生，如果是银台和铜台来
迎接，就决不往生，愿意再生娑婆。"他的理由是在娑婆世界修一天胜过在极乐世界修一
年。乙发愿说：‘我不求品位高低，眼前能够往生就先往生。’他的理由是菩萨都有隔阴
之迷，先了生死，才是最稳当的计策。
请问这两个人愿望，谁最可取？
乙最可取，甲好说大话，还不懂得净土的含义。他错在再生娑婆，去取金台，不知道一生
西方就不退转，一生候补佛位，怎么还会忧虑取不到金台呢？如果引怀玉大师为例，那就
要知道大师誓取金台，仍然在当生。（李炳南原著《净土法门疑难问题解答》）
问：窥基法师前世是一位自迦叶佛灭法时代修灭尽定，到唐朝时代幸遇玄奘法师取经因缘
即转世投胎中国，十六岁中状元，其间迷住假乐，修行如是之久尚有隔阴之迷，那么在修
学期间中，神识曾去六道中投胎过否？假使无去投胎，入定之中神识到那里去呢？（耀根
）
答：修大乘菩萨，果证七地以上，入胎始无隔阴之迷。修定时间，神识即在定中，定者不
动之义，无来无去，可长可短。动尚非定，况入六道。（李炳南老居士《佛学问答类编》
）
隔阴之迷，阴谓色身，即五阴也。由此菩萨，未断三界内之见思惑尽。一经受生，犹有所
迷，故云隔阴之迷。许多大根器人，最初亦与凡夫同一迷悖。或遇逢缘，或一闻开示，立
地便悟，直同两世人一样。皆因宿世深植善根，未断烦惑。一经转世，便成迷悖矣。以未
死为现阴，死而未受生为中阴，受生则为后阴。此后阴且约未死前说，若约受生后说，又
名为现阴矣。隔阴之说，指此。（印祖文钞三编卷四复丁福保居士书十七）
八地菩萨以下转世后都有隔阴之迷
但觉性超过常人，一经闻听，立刻醒悟！！！
隔阴之谜就是指一般人投生后都会出现迷失和忘记前世的现象！！！
莲池大师开示：
古云：声闻尚昧出胎，菩萨犹昏隔阴。予初疑声闻已具六通，菩萨双修定慧，何由昏昧，
均未能免？及考之自己，稽之他人，昨宵之事，平旦忽尔茫然，况隔阴乎？乍迁一房，夜
起不知南北，况出胎乎？彼诸贤圣之昏昧，盖暂昏而即明，俄昧而渐觉者也；而我等凡夫
，则终于昏昧，而不自知也。舍身受身，利害有如此者。为今之计，直须坚凝正心，毋使
刹那失照，而复恳苦虔诚，求生净土；生净土，则昏昧不足虑矣。
广钦老和尚开示：
经过隔阴之迷，菩萨也怕隔阴之迷，本师佛，就是释迦牟尼佛，降生为人，他也要十几二
十年后，他才能现出菩萨的生命，他本来就是个大菩萨，快要成佛了，在肉身之中还是隔
阴之迷，还是要迷很久，所以隔阴之迷是进入肉身的一种障碍，那么你一个菩萨道的修行
者，这一生好不容易修到譬如地前几地，下一辈子隔阴之迷下来，根本连自己都找不到，
所以你怎样找回你自己呢？就是靠你所称念的佛菩萨，那么这个是明灯，如果没有这个的
话，你想在菩萨道上走，是绝对不可能的，那只好赶快修回净土去，不要想在这世间
，想要在世间行菩萨道，一定要好好恭念一尊，至少要有一尊，很虔诚的把一尊佛或
菩萨，当作你的明灯，那么你这一生这样子，来生再来的时候，你还有机会，
你再转世轮回的话，不管你在那一道，你自然有明灯可以找回原来的路，
所以念佛的重要性就在这里。
~ 净空法师问答集~
问：若不求生西方净土，即使菩萨还有隔阴之迷，请问是指哪个阶位的菩萨？
答：《华严经》讲：“七地以下的菩萨都会退转。”若放宽一点讲，十法界的菩萨决定会
退转，所以至少要脱离十法界，证得一真法界，也就是圆教初住菩萨，才能保证不再退转
。这也就是禅宗讲的“明心见性”，即“破一品无明，证一分法身”。如果没有到这个程
度，一定会退转。换言之，断见思烦恼，断尘沙烦恼，破一品无明，在现前时代是不可能
的。这是倓虚老法师讲的，黄念祖老居士也如此说，所以末法时期不求往生净土，决定不
能成就。
问：请问何以《观无量寿佛经》说，下品下生要在莲花中十二大劫后，才能花开见佛？
答：往生到西方极乐世界是“花开见佛悟无生”，花开见佛就是证得实报庄严土。这个说
法是凭自分，而不论佛加持。在西方极乐世界修行靠自己，不靠佛的加持，要达到“破一
品无明，证一分法身”，下品只需十二大劫，这是靠自力。
我们今天有阿弥陀佛的加持，这是靠他力，所以不需要到达这个地位就有享受了。
可是要晓得，这十二劫之内是享受阿弥陀佛的，十二劫之外是享受自己的。也就是说我们
靠
阿弥陀佛不是永远靠定了，下品下生靠阿弥陀佛十二劫，十二劫之后自己成就了。
如果在其他诸佛国土里，要从证得圆教初住菩萨算起，再修两个阿僧祇劫才能达到花开见
佛。了解这个事实，才知道何以一切诸佛如来赞叹阿弥陀佛为“光中极尊，佛中之王”，
道理就在此地。
事实上，西方极乐世界是平等法界，到达西方极乐世界，你的智慧、道力、神通与阿
弥陀佛差不多。这在《无量寿经》的“四十八愿”里有详细说明，所以西方极乐世界确实
殊胜无比。
问：具足信愿行，一心念佛，请问是否决定往生净土？
答：你有这个愿望非常好，可是一万个念佛人真正能往生只有两、三个。信、愿、行没有
做到，原因就是没有真正懂得这三个字，故千万不要以为这三个字我都有。因此，读经、
研究教理就非常重要。释迦牟尼佛当年在世，从来没有带我们念过一次佛，而是为大家讲
经说法四十九年，一生都在教学。
理论、方法、境界的明了非常重要。研究经是帮助自己明了，自己明了得愈透彻，信
心就愈坚定，愿力就愈坚固，对这个世界一切人、事、物愈没有染著，就能做到往生有把
握。最明显的染著就是七情五欲，喜怒哀乐爱恶欲，看这个欢喜，看到那个讨厌，这些都
是修行的障碍。故修行就是要顺境、善缘决定没有贪著，逆境、恶缘决定没有瞋恚，自己
的心永远是清净、平等、觉而不迷、真正慈悲的，慈悲里头不附带任何条件，这才是真正
慈悲。