各位佛版版友
关于此篇文章虽有爬过许多文，但最后参考此居士说明认为最可信
作者龚佛龙 为安徽省芜湖市居士林长 往生记实
http://nianjue.org/article/54/537245.html
其中也与上海郑颂英居士做查证 相信此文确实有问题
故转PO 此文并删除原文章,发此文令后人参考
看来本人业障深重 影响大众 深感歉意
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《西方极乐世界游记》 是伪经！千万不可轻信，以免丧失正见！
佛陀在入灭之前，曾多次告诫我们，在末法时代，邪教、邪师、邪法将遍布人间，四处散播
早在几年前就已被《上海佛教》、《台州佛教》和一些大德高僧明确认定是伪经的《西方极
在此转载龚佛龙先生的文章：破斥新编邪说《西方极乐世界游记》 ，用来分辨此伪经与佛?
破斥新编邪说《西方极乐世界游记》
龚佛龙
在国内佛寺修复初期，“一本诽谤佛法，宣扬邪说的所谓《西方极乐世界游记》，迫不及待的从新加坡向国内‘渗透’。由于不明是非者当居‘宝贝’，竞相辗转翻印，赠送；致使各地不少虔、善良而缺乏识别真伪的佛教四众弟子，迷失方向，误入岐途，受其蒙骗……。有人曾半此书委托郑颂英老居士翻印，郑老央士不受盅惑，函询福建莆田广化寺一位大德，得到‘不可信’的肯定答复”。《上海佛教》及时登出破斥邪说《西方极乐世界游记》文章。正值“扫黄打非”运动在全国展开，这本邪书随即扫入历史的垃圾堆去。但因斩草尚未除根，运动过后，这株毒草散播的种子
，又在和各地生长出来！于是《台州佛教》在1995年第九期刊登蒋时杰破斥邪说《西方极乐世界游记》文章，给教内蒙骗者以再教育。（引号“”内摘自蒋时杰文）。
时间已过去十余年，拙朽年迈力衰，已闭门潜修，不问世事。今年三月，有位中青年女居士来看望我，献上一本新印的《西方极乐世界游记》。她说：这本“宝书”，真好看！是从南京某某寺流通处请来的。我感到吃惊！这是十余年前扫除的老邪书，为何又出来迷惑信众了？她说：不是老版本，是改写新编的。我打开一看，内容添加不少，更具有迷惑性。但万变不离其宗，还是极乐世界有很多女人和两个自杀的冤鬼，不过添加较多诡辩！我就对也化导，佛经上都说极乐世界无女人么！她点头。我接着说：您是读过《无量寿经》四十八愿的，其中第二十二愿到第二十四愿：“
我作佛时，国无妇女。若有女人，闻我名字，得清净信，发菩提心。厌患女身，愿生我国；命终即化男子，来我刹土。十方世界诸众生类。生我国者，皆于七宝池中莲华化生，若不尔者，不取正觉。”。这本《游记》说极乐世界有许多女孩子，不是邪是什么？又捏造一个跳崖自杀，一个投水绝命的女冤鬼，带业往生极我世界，常常表现自杀时的痛苦避孕药景“嚎啕大哭”“妄念纷飞”。《佛说阿弥陀佛》明确印证“极乐国土，无三恶道”，具备信、愿、行三资粮，才深蒙佛接引往生。自杀的女鬼，只有随恶业堕恶业堕三恶道受苦，那能往生极乐世界？在国外有“以自杀求解
脱”的邪知邪见，这本邪书害死人！我们学佛的，要时刻以佛经对照，才不致迷失方向，受骗上不！
于是我找出《台州佛教》95年第九期“破斥邪说《西方极乐世界游记》给她，并写了新编增添方向的意见供她参考。她认真学习，居然能识别真伪，自己觉悟后，转劝受骗上当的同修。又交给我三处翻印的新编游记坏书。其中一本是常州市西新陵城关西街信士集资翻印，在第三页添加印光老人八秩德相和宽净捏造印光大蚰的叮嘱话。还有一本，纸张印刷较好，无翻印的姓名地址，在后页加印“美国加州洛杉矶普陀山聘宽净为名誉住持”“美国佛教会聘宽净为永远名誉会长兼顾问”替信口开河的宽净涂脂抹粉，更具盅惑性。
我为化导一位女居士舍邪归正，转劝受骗同修觉醒，感到高兴！自思如将经过投稿佛杂志，能起更大的“摧邪显正”作用。因为不揣谫陋，抛砖引玉。
按《西方极乐世界游记》邪书，是自诩为“中国活佛”的宽净于1967年农历十月廿五日，在福建德化上涌公社桂格大队九仙山弥勒洞坐禅时，突然被观世音菩萨所接引而消失了踪影。胡说什么他被带往极乐世界参观九品莲华的各种境界。时间只觉得过了一昼夜。可返回人间时，已是1973年农历四月初八日，整整过了六年又五个月，整部《游记》，写得神乎其神，光怪陆离；不仅到过南天门，还上了率天，见过弥勒菩萨，更由观音菩萨陪同参观了太上老君“炼丹大塔”。后来到了西方极乐世界，阿弥陀佛对他说：你到各处参观，但过后必须返回人间。他哀求阿弥陀佛，给予收
留，却被拒绝。最后他被送回人间，跌落在一片漆黑，伸手不见五指的山洞里，他在洞里拜了两三天，尽管叫、跳、哭也不见一点消息，只好一步一步挨下去。整部书像在说疯话。“与装神弄鬼的神汉、巫婆，又有什么两样？”（引号意气风发自蒋时杰文）蒋文对《游记》八个大问题，引经对照，破斥无余。（文长恕不录）
本文仅就新编《游记》如捏造高僧虚云老和尚为宽净剃度，授大戒，接虚云老和尚正法眼藏的传达室人，与莲十三祖印光大师为道友，破解语，涉及中共领袖取小平，《宪法》，以及气势汹汹袭经文，滥用名相，借观世音菩萨掩饰极乐世界有女众及女冤鬼等，破斥如下：
一、捏造谎言，欺骗信众
新编《游记》第一：宽净大法师简介：
“宽净大法师（1924年甲子7月7日14时）出生于福建省莆田县城关镇东大街104号，一户信佛居士家。他从小没有上学读书。7岁在福建省教忠寺出家。”（民国19年）“15岁拜剃度师事虚云老和尚，在祖寺福建省南平开寺正式出家。”（民国28年 ）
“17岁在广东省南华寺受具足戒”（民国30年）。……又在江西省云居山接虚云老和尚的正法眼藏。系洞云宗第48代传灯继承法人。”
查虚云老和尚年谱：民国28年，虚公100岁，在广东省南华寺。根本没有来福建，那有为宽净在福建省南平开寺剃度之事？
又宽净17岁在广东省南华寺受具足戒更不可能。因民国27年十月，日军在广东大鹏湾登陆。民国28年，虚公在南华寺设支礼忏，荐亡息灾。全体减省晚食，节积余粮，献助国家赈款。是年九月一日，二次世界大战爆发！民国29年，广州沦陷。民国30年（即宽净17岁），太平洋战争爆发椰b兵慌马乱，粮食局继之时，宽净那能在南华寺受具足戒，岂大量痴人说梦。以上根据虚云老和尚正法眼藏，系洞云在云居山接虚云老和尚年谱破斥竟。至于“又在云居山接虚云老和尚正法眼藏，系洞云宗48代传灯继人”《游记》无宽净年岁，无从核对。《游记》第十三页，还有一段无之谈，먊K录如下：“现在已达率天了，转眼之间，便来到一座殿角山门前，只见有20余人，前来迎接我们。其中一人，不是别人，正是我的授业恩师虚云老和尚（近代中国三大高僧之一）。”
这样厚颜无耻的编造谎言，妄图抬高自己，欺骗信众。实使智者“笑落在牙”！
二、拉扯关系，抬高自己
《游记》第41页继续捏造谎言。“只见莲华中有一位30多岁的男子，突然变现出印光法师原相来；我们相会，其情甚欢！互相顶礼后，就滔滔不绝的交谈起来。……他再三叮嘱我的话：希望你回人间后，传达给诸同修知道，要以戒为师，严持戒律，一心唸佛，信原行，必定往生无疑。（愿字错写为原）。……我们一起走下莲台，带我到大柚阁去，一路上各种奇异飞鸟歌唱，和著天乐啾鸣，到处盛开艳丽的鲜花，各种灯闪烁各种光芒，令人目不暇接，美不胜收。进入柚阁，真境更见殊胜，迷住了我……印光大师带我们上柚去，柚上有各种水晶镜……。”描写得更能盅惑信众，
迷失方向！我们知道：印光大师是大势至菩萨应化乘愿再来人，在娑婆世界现老比丘身。回归极乐世界应现大菩萨身。决不会在莲华中是30多岁男子，突然变现印光法师原相来的。破斥邪说，就要在此关键处分辩真相，才不上当。
三、破解谶语，阿庾奉迎
《游记》第8页，在“中天罗汉”，老和尚写了八个字“佛自心作，教由魔主”据老法师透露，可演绎成840句，兹公布18句。摘录三句如下：
14作佛作主：甲子，正式恢复佛教，须布佛教自由，各处成立佛教会。
15作主佛教：邓主席宣布佛教自由，在《宪法》上规定佛教自由条件。
16心自由佛：佛教恢复自由后，佛教为胜地旅游区，大家对佛教又感兴趣、快乐，佛教又得兴起来。”
这又是卖弄玄虚，阿庾奉迎，投机取巧，抬高自己，盅惑信众而已。
四、抄袭经句，文过饰非
1、极乐世界观女人：《游记》21页“下品莲华”一章，改写了约15000字的谎言，摘灵如下：
在“一个十分宽敝的广场上，有很多女孩子，年龄约莫13～14岁”。后面，自作聪明的提出一句问话：“西方极乐世界居然会有女人？”随即编造谎言：“我满腹狐疑地向观世音菩萨问道：据佛经上说，在极乐世界中无有男女之分，为何此处会有女孩子呢？”观世凌晨回答说：“不错，这城无分男女相……这里有一位菩萨主，变男则全部变男，变女则全部变女……外有上虽有男女之人分，实质上则无男女之别。”真是瞎说一通！
2、带业往生的女鬼：企图掩饰极水世界有两个自杀冤鬼之文，“在文、下品下生的、妄业反映”一章，作了约3500字的大段描写。
摘“跳崖自杀”女冤鬼一段。“我与观世音菩萨又来到一个陡峭的高崖下，这时我看到一个奇异的景象。我看到一位年约20岁左右的女子，她身穿像人间一般的黑色衣服，于高崖下嚎啕痛哭！当时我觉得奇怪，因为极乐世界是有乐无苦的，为什么还会有人在这里痛哭得如此悲伤呢？”
观世音菩萨似乎已透知了我的心意，叫我向前去，问问他看就知道了。于是我走到她的身边，双手合十，问她：女菩萨，你为何在这里哭得如此悲伤呢？”她抬起来一看，不但不哭，反而笑嘻嘻地对着我说：“我是心惊妄想纷飞”。语音方落，她便回到莲华池中的莲华之上端坐，变成一个十三四岁的女孩样相，全身水晶，那座高崖地也同时消失了。”
后面还有跳光绝命的妇鬼，又编造一套谎言，恕我不在此浪费笔墨了。
五、滥用名相，漏洞百出。
1、滥用“带业往生”
《游记》第21页。标题：五、下品莲华枣带业往生所。意即带业只能往生到下品莲华内。宽净一点懂“带业”二字的意义，妄称的大法师，中国活佛。
“带业往生”，是净土宗用于凡夫往生极乐世界“凡圣同居士”的专用名词。同居士分“三辈九品”往生的都是带见、思烦恼惑业，不过程度深浅而已。如果断了见、思烦恼惑业，则上生“方便有土”，圣人境界。再断尘沙惑业，则再上生实报庄严土，菩萨境界了。即使修到等觉菩萨，还有一品生相无明，又是“业”也。所以不能说：下品莲华枣带业往生处所。
宽净却又自作聪胆，提出：什么叫带业往生？在《游记》24页，发了奇淡怪论，如下：“往晶娑婆世界里这些众生，曾做过各种恶业，如杀生、偷盗、欺诈、诽谤、陷害、两舌、邪淫等。这些人的德行，原来是不可有往生西方的。可是他们临终的时候，缘遇善知识，教他们唸佛经，念阿弥陀佛圣号，一心不乱（能够一心不乱的，皆宿植善根）。借助阿弥陀佛的愿力加被，接引他（她）往生极乐世界，在下品下生中莲华化生。”这是曲解经文。
把上品上生要求一心不乱，放到下品下生，试问：现世唸佛人，有几个能达到一心不乱的？何况平素不唸佛而作恶的人。
前几年，有提“达到一心不乱，才得往生”。打退多和信心学者，都说：今生做不到，西方也不想！经过教内几年争论，才得澄清。新编《游记》又出笼翻案，妖言惑众了！
《观无量寿经》下品下生曰：“如是至心令声不绝……具足十念……即得往生极乐世界。”具足十念比一心不乱，相差多远？
2、滥用“凡圣同居士”名相
《游记》第33页，标题：“七、中品莲华