※ 引述《yenbean (新北宅男)》之铭言：
: 原来之前有人PO过和讨论
: 不过仔细想想，我个人是相信的
: 相信和质疑都看个人囉
: 附上连结
: http://www.amitofo3.net/comic1301.html
: 引述《bvlgariol (hi)》之铭言：
: 宽净大法师出生于福建省蒲田县城关镇东大道一四零号，一户信佛居士潘姓人家，当出世
: 的
: : ，禅定至二十九日方出定，共禅定六天半，震动全仙游县，当时皈依弟子达三零零零余
: 人
: : 前言
: : 中国活佛宽净大法师，于一九六七年农历十月廿五日，在福建省德化县上涌公社桂格大
: 队
: : 乍听起来，这种现象，似乎是超乎常识所能理解的。但是，有所谓“天上一日，人间数
: 年
: : 当 时在人间，法师仿佛“消失了踪影”，全寺僧俗，找遍了全山（云居山）大大小小
: 百?
: : 其实，法师自始至终，皆没有离开过弥勒洞半步。由于佛佑，身体置于洞内，六七年未
: 被
: : 法师亲身经历西方极乐世界的整个过程，非一般梦境可比，他系一位得道高僧，绝无妄
: 语
: : 一九八七年四月在新加坡南海普陀山演讲
: : 我所要讲的有以下五点︰
: : 一、我是怎样到极乐世界去的？基于什么因缘会到那里去？实际的情形是，我游历西方
: 极
: : 二、在前往西方极乐世界的行程中，我先后到过的地方，计有罗汉洞、忉利天、兜率天
: ，
: : 三、是讲述九品往生的实际情形。易言之，即讲述众生在娑婆世界修持所得的功果，将
: 决
: : 四、讲述极乐国的众生的修持方法。易言之，即那里的往生者，是通过何种方法修行，
: 一
: : 五、有的往生相识者，托我回返娑婆世界时，向他们的亲人问安。
阿弥陀佛，“净土禅”这个似乎跟末法时期众生的根性不合。
所谓的禅净双修并非净土三经所说的，而是祖师看人已经（几乎）没有修禅的料，
却又舍不得放下禅，才劝人多加点念佛。
实质上，功夫的成就主要得力于念佛，而非禅修那部分。
这大概是看了“永明四料简”，有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生做佛祖。
这不是普通根性做得到的，何谓有禅？这是上根人才做得到，末法时期也几乎是没有了。
而下一句，无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。
这才是契合末法时期众生的根性，有净土要做到“不怀疑，不夹杂，不间断”。
一边念佛，一边又想参禅或是修密的等等，都叫做夹杂，无法得到念佛的实利。
末学有时间再帮您找找印光大师对四料简的解析。
里面有详细解释为何永明大师要做这四句偈，主要就是劝修禅的人回头念佛的。
依末学所见，就如法照禅师见文殊菩萨，菩萨教他五会念佛，也是专修念佛法门。
阿弥陀佛会特开持名念佛一法，就是专门要普度末法时期众生的。
不大可能在这时又要托人传“净土禅”一法。
至于其他描述极乐世界人事物的部分，依末学所读无量寿经，是有些出入。
但末学觉得是有部分可信，另外有些地方（比如女童相）持保留态度。
以上一些浅见，供菩萨们参考，如果有误，请不吝赐教。
南无阿弥陀佛。