尊敬的中西法师，尊敬的诸位法师、诸位大德、诸位同学，大家好。今天是我们在日
本应前首相两次邀请，鸠山先生的两次邀请，再就是东京这边的净宗同学，特别是太和净
宗学会，我们特别抽出时间到这个地方来跟同学们谈谈佛法。佛法从哪里谈起？时间这次
有二十个小时，我看到刚才片头字幕上打的第二回，第一回就是我们在台湾讲了十个小时
，这次有二十个小时，可以讲得更清楚一点。这份讲义是早年我在美国讲的，有历史了。
这次邀请，我想想我们谈什么？还是谈佛法里面第一殊胜、对我们有真实利益的经典。其
他的经典，谈谈佛学、谈谈常识，要得真正的利益很困难，真正的利益就是帮助我们离究
竟苦、得究竟乐。这句话希望同学们记住，有人要问你，什么是佛法？学佛有什么好处？
你就可以告诉他，学佛的好处是能叫我们离苦得乐，离一切苦，得究竟乐。苦，没有离开
六道轮回，苦就免不了，一定要离六道轮回才真正离苦。如果不到极乐世界去，乐不是永
恒的，往生到极乐世界这个乐是永远的，永远的乐，不再有苦了，这个才真正叫离苦得乐
。
佛当年出生在印度，我们中国祖师大德的记载，今年是三千零四十一年，外国人说的
是二千五百多年。中国记载还是有道理，中国人重视历史，这个年代的推算是佛教刚刚传
入中国，汉朝时候那个时候法师们推出的，用中国甲子纪年。佛出现在世间是周昭王二十
四年，甲寅，佛灭度是周穆王。依照这个年代，我们觉得比较可靠，我们相信中国古人对
历史的重视。三千多年了。佛教，现在我们看到中国大陆北京官方已经有说明，佛教不是
宗教、不是迷信，它是教育，这个好，肯定是佛陀的教育，像中国儒家孔孟的教育。这样
一来，人人都应该要学习，都必定要学习，它对于我们，真能帮助我们解决问题。现前的
社会问题，从个人的修养，到齐家，家庭的和谐，工作的顺利，社会的安定，国家的富强
，世界和平，都有真实的帮助，所以这门东西不能不学。
中国人称之为宗教，中国文字里面“宗教”两个字的意思非常好，如果照中国文字的
意思来讲，儒释道都是宗教。宗有三个意思，第一个是主要的，第二个是重要的，第三个
是尊崇的，有这三个意思。教也有三个意思，有教育、教学、教化。这两个字连起来，就
是主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。我们如果把它说清楚、说明白，上面再加两个
字，大家一听就明白了：宗教是人类主要的教育，宗教是人类重要的教学，宗教是人类尊
崇的教化，这个意思好。我们最近这十几年，在国际上团结宗教，每一个宗教都接受中文
宗教的含义，都承认我们的宗教符合这个宗教的定义，都欢喜。现在社会这十几年来没有
太平，一年比一年严重，现在我们要格外的努力把这个工作做好，就是团结宗教。我们提
出，神是一体，教是一家，教就是世界上所有不同的宗教，我们是一家人。宗教里面都承
认有一个真神，创造宇宙的，这个真神，各个宗教所说的真神是一个真神，真神是一体。
所以宗教是一家，宗教就能够和谐团结了，团结的理念，这我们是用的文字愈简单愈好，
八个字，“平等对待，和睦相处”。
宗教本身要回归教育，互相学习，我不但学习我的宗教、我的经典，我还要学习别人
的宗教、别人的经典。每个宗教经典都非常丰富，特别是佛教，佛教的《大藏经》，我们
一般人要真正学习，一生学不完，它分量太大了，一生都学不完。那怎么办？我们提出个
３６０小册子，希望每个宗教把它的教义从经典里面节录下来，编个小册子给我们学习。
分量不要太多，这样我们可以用很短的时间，吸取每个宗教最好的、最精华的教诲，我们
全都学到了。然后才真正肯定，神确实是一体，在佛法里头非常明显传达这个意思，最普
遍的，我们在《法华经》上看到“观世音菩萨普门品”。菩萨现千眼千手的相，头部现三
十二个面孔，代表三十二应，应以什么身得度，他就现什么身，三十二应身，这个意思非
常明显。非常可惜，塑像的、画画的都画成菩萨面孔，三十二个面孔都是菩萨面孔。应该
怎样画？画各种不同宗教创始人的面孔，那个表法就清楚了，让我们一看，原来这些宗教
创始人全是观世音菩萨的化身，一体。
这个一体，是前些年，哪一年我记不清楚了，我到日本来访问，我去拜见中村康隆老
法师。那年我记得他一百岁，他是一百零三岁过世的，他一百岁，我跟他见面，他非常欢
喜。这个话是他说的，他告诉我，他说全世界每个宗教的创始人都是观世音菩萨的化身。
我离开的时候，他的徒弟桥本送我到大门口，告诉我，他说：法师，今天我们老和尚跟你
说的话很奇怪，我们一生都没有听说过，他为什么跟你说这个话？就是所有宗教创始人都
是观世音菩萨的化身，耶稣是观世音菩萨化身，穆罕默德，观世音菩萨化身。每个宗教的
创始人，释迦牟尼佛也不例外，观世音菩萨化身。理上决定讲得通。这个话出自于老和尚
之口，我觉得意义非常深，他知道我在现前这个世界到处走动在团结不同的宗教，他知道
我在做这桩事情，告诉我这句话，这句话对我们有很大的帮助。所以我们创教的是真神，
神是一体，教呢？各个不同的教是一家人。所以，宗教与宗教要互相尊重、要平等对待、
要和睦相处，要像一家人一样，应该要互相学习、互相尊重，要密切的往来。
中国古圣先贤教导我们，人到这个世间来，有人问，问汤恩比，好像汤恩比留下来的
这些书本里头有这个话，有人问他，人活在这个世间到底为什么？我们有没有这个问题，
活在世间到底为什么？中国人回答的是非常肯定，活在这个世间唯一的目的，是延续人类
文化的命脉。上一代传给我，我要传到下一代，世世代代传下去，不能让它消失，这是中
国人的人生观。而汤恩比的答复，也答复得不错，他说人活在世间为三桩事情：第一个是
爱，父母爱护儿女、儿女爱护父母，这第一个是爱；第二个是求知，就是求知识，我们活
在这个世间，要了解这个世间，要认知这个世间，这说得也不错；第三个创造。人应该是
为这个而活的。汤恩比没有深入经藏，如果深入经藏，我们觉得还是佛说得好，佛说过这
个问题，人为什么到这个世间来。
佛的一句话说绝了，比前面两个意思都说得好，“人生酬业”，佛就说这一句话。酬
就是酬报，业就是你前世造的业；换句话说，前世造的善业，你这一世到人间来享福的，
你有福报，你要是造恶业，那你到这个世间来受罪的。所以，佛讲人与人的关系，四缘，
四种关系：报恩、报怨、讨债、还债。不但一家人是这个关系，不是一家人也是这个关系
，朋友之间，相识的人，要记住佛这句话。特别是在今天的社会，你要懂得这四句话，你
的生活过得很快乐、很幸福。别人对你好，给你在工作、事业上很多的帮助顺利，那是什
么？来报恩的，前世我对他有恩，这一世他来报恩的，他诚心诚意对待我，我们也接受，
欢喜。要碰到叛逆的，甚至于父子，儿子把父母杀了，这是什么？这报怨的，前世你杀了
他，这一世他要来报仇，是这么回事情。有讨债、有还债，讨债、还债只是财物上的问题
，对于你没有恩义，没有这层关系。所以佛讲得好，这四个字讲绝了，人生就这么回事情
。
佛陀的教育是什么？佛陀教育是帮助我们了解事实真相，这就叫觉悟。我们这一生来
，在这一段时期生活在世间到底为什么，清清楚楚、明明白白，这叫佛。一般人是迷惑颠
倒一辈子，佛是清清楚楚，搞得明白。把怨转变成亲，佛法能改变，能帮助把恶人变成好
人、变成善人，冤家变成亲家，佛有这个本事，他知道，他清楚。所以广结善缘，化敌为
友，把这些结统统解开。如果不解开，麻烦很大，为什么？这一生是过去的业因，在这一
生造作的，来生要受报，很麻烦！不是说一了就一切都了了，没有那么简单。现在很多人
活到无聊的时候他就自杀了，有自杀念头的人很多，连小孩都有。自杀能不能解决问题？
不能解决问题，反而增加问题。所以佛教导我们，人可不能死，死了就不得了。只要你活
在世间，你就有解决问题的机缘、机会，死了之后，这个机会就没有了，来世还要有果报
，果报比这一世还麻烦、还严重。所以佛陀教育我们就必须要接受，它真的是非常好的教
育。
但是这个教育难信，“人身难得，佛法难闻”，这是佛经上常常提醒我们，它是事实
，确实是难信。特别在现代的社会，现代人所受的科学教育，对于这种形而上的教学很难
接受，认为这些都是迷信，他不认为这是知识。今天崇尚科学，科学一切要拿证据来，实
际上佛教里面所说的，证据十足，就在眼前，你细心去读历史，过去、现在、未来都可以
搞清楚、搞明白，你就相信了。现在最难的一个问题就是净土宗，净土宗是难信易行之法
，你要是真正相信，你这一生就可以作佛，一生成就，快得很；你要不相信，那可难了。
任何一个法门，佛讲的八万四千法门、无量法门都能帮助我们成佛，但是不是一生，要生
生世世，很长时间去学习、去修行，慢慢来证果，不像净宗，净宗非常快速。
我们学佛要细心，跟谁学？跟释迦牟尼佛学，释迦牟尼佛为我们做出最好修行、证果
的榜样，他做出来给我们看，我们如果不以他做榜样，那就错了。世间人，头一个，执著
，执著身是我，这是一切错误、造作罪业的根源，学佛的人都知道。学佛小有成就，那是
什么人？小乘初果须陀洹，小有成就。须陀洹怎么证的？佛在经上告诉我们，佛跟众生不
一样的，佛觉悟了，众生迷惑。迷得太严重、迷得太深了、迷得太大了，回不了头来，生
生世世搞六道轮回，苦不堪言。虽做善事，善中有恶，虽做恶事，恶中有善，善有善报，
恶有恶报，不是不报，时候未到，真清楚、真明了。贪恋身是我，在现在人有人连身都不
顾，贪什么？贪财、贪色、贪名、贪利。只要有这些，就造作罪业，造作恶业，这个业不
好，来生的果报是三途，饿鬼、地狱、畜生，这些道很容易进去，很不容易出来。学佛的
同学都要把这些事实真相搞清楚、搞明白，自己才晓得怎样回避，才能够真正走出一条成
佛之道。
要想在这一生成就，就是净土宗，净土宗最难信。我学佛六十四年，讲经教学五十七
年，我三十三岁出家，出家那年就教佛学院，在台湾各地巡回讲经，五十七年讲经没中断
，这是老师教的。我学佛的动机跟一般同学不一样，年轻的时候受学校教育，学校老师都
告诉学生，宗教是迷信，我们这些小朋友听老师的话，把这个话当真的。特别是佛教是最
迷信的，佛教是低级宗教，高级宗教只有一个神，造物主，只有一个神，佛教里面什么神
都拜，所以叫泛神教、多神教，这在宗教属于低级宗教。当然我们更不会去碰它，没有向
佛像拜过一拜，也没有烧过一炷香，认为它是迷信。
我是二十三岁到台湾，二十六岁认识方东美先生，我跟他学哲学。这是台湾很著名的
一个哲学家，他为我讲了一部《哲学概论》。我们有缘分，这个缘分，学佛之后才知道，
应该过去生中结的，不是这一生。这一生我们彼此不相识，我只是看他的资料，知道他跟
我同乡，我们家乡老家居住的地方不太远，大概只有三十公里的样子，很近的，同乡。我
就凭这一点关系，给他老人家写信，我那个时候写的文章送给他看。一个星期之后他回我
一封信，约我到他家里见面。我就要求，希望他准许我，他在台湾大学教书，我去旁听他
的课程。他告诉我，他说现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，诸位要记住，六十
四年以前，不是现在，六十四年以前，你到学校去听课，你会大失所望。我听老师这些话
，这是完全拒绝了，心里就很难过，这唯一的希望好像当下就消失了。我相信那个时候人
很沮丧、很难过。
我们坐在一起大概有六、七分钟，老师告诉我，他说这样好了，你要真的想学，你每
个星期天到我家里来，上午九点半到十一点半，两个小时。他给我讲两个小时的课，学生
只有我一个，一个老师、一个学生，上课在他家小客厅小圆桌，我这个课是这样上的。给
我讲了一部《哲学概论》，五个单元，最后一个单元是“佛经哲学”。讲到这一门的时候
我有怀疑，我向他老人家请教，我说佛是宗教，是多神教、是迷信，它怎么会有哲学？老
师告诉我，你还年轻，你不知道，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界
哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我从来没听说过，我相信他不是妄语。
我向他请教，这话我没听说过，我请教的是，我说老师，你这个佛学从哪里学来的？
他告诉我，抗战的时候，中日战争的时候，他在中央大学教书，中大的哲学教授，那个时
候在大后方，在四川成都，学校在成都。有一段时期他生病，朋友介绍他到峨嵋山去修养
，峨嵋山是佛教圣地，普贤菩萨的道场。他在那边养病，山上那时候交通落后，没有交通
，都是步行，走路，骑马，骑小驴，毛驴，用这个做交通工具。山上除了佛经之外，没有
杂志、没有报纸，他什么都看不到，每天拿着佛经来消遣。这一看，他到底是基础好，他
能看得懂，这一看就看上瘾，从此以后没有一天不读佛经，真的是深入经藏。我们以后学
佛就了解了，所谓“读书千遍，其义自见”，自见是开悟。他专心，爱好，他知道这个东
西的好处，所以他有悟处。大彻大悟，应该没有到这个境界，小悟是肯定有，大悟也说不
定。所以他就深入经藏了，把这个东西介绍给我，我从这里入门，从哲学入佛学，从这入
门。也正在这段时间，我认识了章嘉大师，章嘉大师是专门学佛的。方东美先生是附带学
佛的，他是哲学为主，附带学佛。晚年他皈依了，正式皈依，他的皈依师父是广钦老和尚
，在台湾也是很有声望的老法师。我这样才接受的。
我认识章嘉大师，我们第一天见面，就是第一天跟出家人见面，是章嘉。我就向他请
教，我说我接受过方老师的教诲，知道佛经里面有最高深的哲学，我向他老人家请教，我
们有没有方法，快速契入这个境界？我提这个问题。大师看着我，我也等他开示，我们这
一对看就看了半个多小时，一句话没有，人好像入定了，有定的那个味道。他告诉我一个
字，有。这一有，我们精神马上振奋起来，耳朵竖起来了，他又不说话，没有了。停了差
不多七、八分钟，告诉我六个字，“看得破，放得下”。告诉我，看破帮助你放下，放下
帮助你看破，这两个方法相辅相成。像上楼梯一样，你放下下面一层，你就到上面一层，
再放下上面这一层，你就更上一层，从初发心到如来地，就是这个方法。佛法，学习佛法
不能提升，原因在哪里？放不下，你就老停在这一层，上面给你讲讲得很清楚，你就上不
去。所以放下重要。
我学佛的基础，章嘉大师奠定的，我跟他三年。我跟他那一年，他六十五岁，我二十
六岁，他六十五岁，他大我三十九岁，六十八岁过世的，圆寂的。我跟他三年，这三年他
帮我奠定了佛学基础，然后我到台中去亲近李老师，去学经教，我跟他十年。所以我学佛
三个老师，一共十三年。出家，章嘉大师教导的，他劝我出家，劝我学释迦牟尼佛。他说
得很好，你学佛了，如果对释迦牟尼佛不认识，或是认识不够，你会走弯路，你会遇到许
多困难，所以你首先要认识释迦牟尼佛。教我去读《释迦方志》、《释迦谱》，我有问题
的时候，星期天向他老人家请教，几乎每个星期我们都见一次面。
读《释迦谱》，知道释迦牟尼佛。那个时候在我们概念当中，我们知道“佛”这个意
思就是中国“圣人”的意思。要是通常翻译，佛是“觉者”，觉者就是个明白的人，对于
宇宙人生真相完全搞明白，称为觉者，是这个意思。佛不是神，佛是个明白宇宙人生真相
的人，这样翻，大家就容易懂。我们也想成为对宇宙人生真相搞清楚、搞明白，这叫学佛
，学佛是这个意思。所以佛学里头没有迷信，佛教里没有迷信。迷信的，是佛教现时表现
在外面是迷信，那是什么？现代学佛的人不深入经藏，不但不能深入，连学习经藏都很少
。所以老师告诉我，他说你要真想学佛，佛教不在寺庙。告诉我，两百年前，中国传统的
这些寺院庵堂出家人，可以说大多数都是有学问、有道德，所以你学佛不难，老师到处都
有；两百年之后的今天（那是六十四年以前），出家人不研究经教，不学习了，他们自己
不懂，他会念经，经里头什么意思他不懂。所以就告诉我，学佛怎么个学法？一定要从经
教下手。
经教在那个时候流通量很少，全台湾只有两个书店印佛经，数量很少，一个是台中的
瑞成书局，台南的庆芳书局，就这两家。种类很少，分量不多，大概都是一般寺庙经忏佛
事上用的这些东西，他们印，其他地方没有人印。所以我们要想学习的经论都找不到，那
怎么办？到寺庙，寺庙有藏经，有藏经楼、有图书馆，到那个地方可以借来。丛书，像《
大藏经》，这个都不借出的，那就利用星期天、假期的时间去抄经，我记得我那个时候还
抄了十几部。经书不容易得到，真正是经上常说“人身难得，佛法难闻”，真不容易。而
且真正懂得佛法、有耐心肯教你的人不多，我难得，遇到三个老师，方老师会教我，章嘉
大师、李炳南老居士他们肯教我。
真正搞清楚、搞明白了，原来释迦牟尼佛是个教育家，他三十岁开悟，这种表法、模
式是我们后世人特别是现代人最好的榜样。我们今天想学佛，没老师，怎么学？释迦牟尼
佛为我们示现的，他没有老师。他十九岁离开家庭，放弃王位的继承权，他是王子，放弃
宫廷里面荣华富贵的生活，他去做苦行僧，日中一食，树下一宿，天天托钵乞食，他去干
这个。印度当时所有的宗教，他都统统去学过，还有很多哲学家，他都亲近过。学了十二
年，放弃了，为什么放弃？那些学术都不能解决问题。什么问题？离究竟苦、得究竟乐，
都做不到，所以放弃了。这里面表法的深义，学佛之后大家就晓得，十九岁离开家庭，是
放下烦恼障，国王、富贵那是烦恼，他放下了，他去做苦行僧。十二年的学习，所学的东
西全是六道轮回里面的，出不了六道，可以帮助你生天，不能脱离轮回，天有二十八层，
一层比一层难。所以三十岁这一年，他学满十二年，放下了，那是放下什么？放下所知障
。二种障，障碍凡夫不能成佛，这二障要是放下，他就开悟了。放下之后，他到毕钵罗树
下入定，以后这个树就叫菩提树。出定之后大彻大悟，自己彻底觉悟了，也就是说宇宙人
生的真相他全明白了，这叫大彻大悟、明心见性。没人教。
在中国唐朝，禅宗六祖惠能大师开悟了，他说了五句话，最后一句很重要，“何期自
性，能生万法”，这句话说得好。这句话说的，他全明白了，整个宇宙怎么来的。自性就
是真心，真心没有妄念，有念那个念头是妄心，没有念头的心是真心。真心用事，妄念没
有了，放下了，完全用真心，看到整个宇宙，宇宙原来是自己念头变现的。现在量子力学
家证明了，所有物质现象都是念头波动现象所产生的，宇宙之间根本没有物质这个东西，
这是假的。现在科学家，特别是量子力学家发现了，这是真的，佛经上讲的是真的。而且
佛经讲得比科学家讲得更透彻、更清楚。所以方老师当时教给我是高等哲学，现在我们才
知道它也是高等科学。
我学佛这六十四年，我把佛学总结五个科目，佛出现在世间教导我们五桩事情。第一
个是伦理，第二个是道德，第三个是因果，这三种叫普世教育，就是什么？救苦救难的，
帮助一切众生的，可以说是世间教育，教六道众生的。另外两种是向上提升的，高等科学
、高等哲学。佛教导的就这五门功课，所以它不是宗教。中国古圣先贤宗教两个字的意思
多好，但是西方人宗教不是，跟中国这个宗教意思不相吻合。中国宗教两个字的意思好，
是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。学佛真的能帮助你离苦得乐，像方东美先
生所说的，人生最高的享受，是学佛。你要想真正享受到人生最高的享受，清心寡欲，这
个非常重要。心地清净，一尘不染，不受外面境界影响，用真心。欲望完全放下了，没有
欲望，欲望是烦恼的根源，欲望放下，烦恼就没有了，这个心生智慧不生烦恼。人要有欲
望，很容易受外界的感染，他只生烦恼不生智慧。学佛要真干，真干的人不多，很少，干
假的多，干真的少，所以真的就愈来愈可贵了。一直要坚持到底，一生不改变，做个好榜
样给后人看，这就是章嘉大师教给我的。
释迦牟尼佛当年在世，印度十六大国王都是佛陀的皈依弟子，对佛陀都是全心全力的
拥护支持，为什么不盖一个大庙给佛？佛一生没有道场。为什么不盖？不是大家不发心，
是佛陀不接受。为什么不接受？有这一个寺庙就成不了佛，烦恼障碍太多了，所以他不要
。不要他没事，没有顾虑、没有牵挂，过著行云流水的生活，到处都为家。而且规定的是
比丘晚上休息在树下，树下只有一宿，明天搬到别地方去。不要看这个树好，明天还到这
，又起贪心，只准许你树下一宿，第二天一定要到别的地方去。为什么？断烦恼，断你那
个贪心，贪瞋痴慢疑，断这个。所以，不要道场，我们搞明白了、搞清楚了，我们就晓得
原来是这样的。
我这一生没道场，一生也不建道场，一生做流浪汉。我到晚年，八十五岁，香港有个
同学，是我的老听众，他往生了，嘱咐他的夫人把乡村里面两间小房子供养给我，希望我
常住香港，在香港讲经，我接受了。他那里叫六和园，很小的两个小房间，土地大概有五
、六亩土地，我现在种菜，做菜园。别人要我种花，种花没有意思，种菜可以吃。现在饮
食不干净，有农药、有化肥，有些化学品，对人体很不利，自己种的菜放心，还是用古老
的土方法来种，这吃得安心。这个小房子送给人都没人要，这才能安心。所以想到释迦牟
尼佛点点滴滴都是为我们做好榜样，我们要留意学习，不能轻易看过，这里头有大学问。
我这些都是章嘉大师教导的。
==
种花没有意思，种菜可以吃。
XD
==
这一次讲经是2015年在日本东京，应日本前首相及净宗同学祈请，
讲的是《无量寿经》四十八愿。
全文转贴自 http://new.jingzong.org/masterspeech/show/8300.html
我们学完《发起菩萨殊胜志乐经》，最后弥勒菩萨为我们启问十种心，
教我们发菩提心，一向专念，求生极乐世界，
所以我们接着就继续来学习阿弥陀佛四十八大愿吧！
愿我们跟阿弥陀佛同心同愿！
这一次演讲不长，只有十集，希望大家一起来学习，一起来复习！
阿弥陀佛。