文：净界法师
一个净土宗的人，起码的标准，你的佛号要有一定的相续。因为临终时，你对妄想没有一
点的调伏力，你这句佛号就禁不起考验了。也就是说，你的佛号要有一种抗拒妄想的力量
。
有人问印光大师说：“我念佛时，怎么抗拒妄想？” 印光大师说：“不能念要它念，不
能专要它专，妄想不能断要它断。” 简单地说就是坚持。
我为什么能够坚持佛号呢？有些人念佛时，他不坚持的，反正打妄想就打它的，打完妄想
以后再念佛，佛号跟妄想混在一起，完全是念得乱七八糟，因为他没有坚持。坚持来自于
皈依，这时你要修皈依了。
如果你觉得你那句佛号抓不住，你的佛号力量很弱，就是你的佛号没有根，妄想一来佛号
就没了，表示这是没有善根的佛号，悠悠泛泛。这时你要跟佛号建立一个关系，你要静下
心来修皈依了，你要想两件事情：
第一个，业障深重，求出无门。就是说，你现在不是一个业尽情空很快乐的人生，而是造
了很多三恶道的业，已作地狱业，云何安稳住？
你要想想，我们过去造了很多杀盗淫妄的罪业，而这个罪业都还没得果报，所以我们是即
将堕落的生死业障凡夫，而这种业障我们自己没办法处理。
所以，我们首先要了解自己，看到自己过去所造的罪业是如此的深重，而我们不可能在短
时间去处理这么多罪业，先让自己看清楚内心是怎么回事，而不是只是看到暴风雨来前一
时的平静。暴风雨不是没有，是即将到来，你最好早一点知道这件事情。
第二个，你要了解弥陀。弥陀大愿，必定救拔！阿弥陀佛有四十八愿，他一定有足够的能
力救拔你。你自己业障深重，求出无门，而弥陀本愿广大，他一定救拔你。这时你才能够
对佛号通身靠倒，产生不共的皈依，因为它是你唯一的出路！
一个人能把佛号念得好只有一种情况，因为他深深地知道，离开佛号他就完了！如果你有
很多选择，觉得佛号对你来说是可有可无——我没有佛号，我依止我今生的福报力，我来
生也可以过得很好，那你这辈子这句佛号就永远念不好了，因为你对佛号没有一心归命，
你的选择太多了。
一个人把佛号念好，只有一种可能，就是背水一战！你要封住你所有的可能，要把你所有
的出路都截断，你别无选择！你不念佛，就准备到三恶道去了，就算来生不去，以后也得
去。所以，这种皈依是带一点怖畏的。
就是说，我现在已经是走投无路了，只有阿弥陀佛可以救我，这时你还敢打妄想？这不合
理。离开了佛号，你就陷入到一种业障深重的状态，所以这时你修皈依以后，你的心自然
就能够——不能念要它念！不能专要它专！妄想不能断要它断！这时你再念佛，跟前面的
悠悠泛泛不太一样了，因为你多了一种坚持。
诸位！妄想敢欺负你，它就看准你不坚持。反正妄想就这么回事，你要是怕它，那麽它就
越来越大；你要对它无所畏惧，它就消失掉，妄想是完全欺善怕恶的。你一坚持，它就不
是你对手了。
所以，我们在从一种点状的佛号到相续的佛号，这个很关键！就是到底这个佛号在你的生
命中，你自己认为它扮演什么角色。你一定把它当作你自己生命中唯一的依靠，只有这种
情况——背水一战，我别无选择！你不是到临终才有这种概念，你平常就养成这种概念。
第三个，心于佛号，坚固安住。
这个地方是最困难了，也影响到临终佛号的一种相续。我们前面讲到心于佛号相续安住，
大概你的坚持把一些表层妄想都破坏了，日常生活柴米油盐酱醋茶这些妄想，它禁不起你
佛号坚持的。但是有些妄想例外，《楞严经》称它为坚固妄想，因为它是你无量劫来的数
数熏习、深生好乐养成的一种习气，烦恼习气。
一般来说，你把表层妄想调伏以后，它深层妄想才会出来活动。所以你一旦看到自己内心
深处的烦恼时，其实你念佛已经有点功力了。一般人都活在表层妄想，因为他没有坚持。
表层妄想拨开以后，你会看到你的内心有三种习气：有些人贪爱重，这种人过去生福报相
对都比较大；有些人瞋心重；有些人愚痴重。这个时候你就要对治了。
你能够把无始劫的习气逼出来，已经是念佛念得不错了。这时你就不能够只是念佛了，因
为这种妄想习气你用佛号压它是不行的，你压它一段时间，它又会出现，它会跟你辗转缠
绕，你挥之不去。所以这时你就要对治了，要面对它了。