太上感应篇 （第一００集） 1999/9/19 新加坡净宗学会 档名：
19-012-0100
诸位同学，大家好。请看《感应篇》第四十二节，也只有八个字：
【诳诸无识。谤诸同学。】
这也是属于大恶。《汇编》里面说得很好，“无识之人，正当随事晓醒，警之以义理
，动之以善恶，使至觉悟而不堕于惑”，怎么能够因为他愚昧，你就欺负他。后面引了《
楞严经》一句话，《楞严经》云：“衒惑无识，疑误众生，死后当堕入无间地狱”。所以
人在世间，有意无意造作极重的罪业，自己并不知道，也不晓得果报的可怕。《感应篇》
里面举的这些例子，我们细细反省，这些过失自己也常常在犯。但是从来没有想到会有这
么严重的果报，自己总以为这些都是小事，甚至于说微不足道。为什么会有这么严重的过
失？愚昧无知之人，我们不读佛经，不了解事实真相，这些人过去生中多少世以来，造作
许多不善之业，感得这样的果报。佛菩萨看得清楚，这一类的众生，正是佛菩萨救度的对
象，而且把他们排在最优先。为什么？这样的人如果不赶快帮助他，他转眼就堕入地狱。
所以佛菩萨帮助众生，最苦、果报最严重的，一定是列入第一优先；造作罪业比较轻的，
不至于堕落得这么苦，稍微缓一点还不要紧，这是合情合理。另外一种情形比较特殊的，
这也是佛在经上常讲的，根熟的先度。什么叫根熟？成佛的机缘到了，这个也要优先帮助
他。帮助他成佛，他成佛之后就能广度众生，这个优先的道理在此地。
世间人毕竟愚昧无识者占多数。我们再想想，我们自己是不是属于‘无识’这一类？
细心的思惟，反省检点，我们自己确实是属于“无识”。为什么？虽然天天在学经教，依
旧时时在犯过失，这不就是无识吗？所以要随事提醒。一切时、一切处、一切境缘当中，
如果不提醒，又犯过失了，言语造作的过失纵然不犯，念头常常在犯，起心动念。为什么
佛菩萨要天天讲经？就是为这桩事情。几个人能够听一次经，听一部经，就能回头，就能
觉悟，就能证果？这种人不是没有，太少了，几百年当中我们才看见有一个，亿万人当中
难得有一个。由此可知，多数人常常在犯，像我们自己也是属于这一类，业障习气非常深
重，所以要善知识时时刻刻提醒我们。到哪里去找这样的善知识？实在找不到，这时古大
德教导我们供养三宝。我们供养佛像、供养菩萨像，用意何在？藉著这些形像，时时刻刻
提醒自己。见到佛像，就想到佛菩萨的教训；见不到佛像，忘掉了，供佛像的用意在此地
。所以不是把他当神明看待，不是祈求他保佑升官发财，是用它常常提醒自己。
提醒第一个是读经，见到佛像就要想到要读经，读经就是听佛菩萨讲经说法，使我们
明了义理。“义”是什么？该做的，哪些是该做的，哪些是不该做的，这叫义。“理”是
宇宙人生的真相。佛所说的一切经，它的内容归纳起来，不外乎就这两桩事情。义则是断
一切恶，修一切善，你应该做的；理是明心见性。不但自己要学，还要帮助别人。怎么帮
助别人？做出样子给人看。什么样子？“动之以善恶”，我们要做出来，我们起心动念别
人看不到，我们的言语造作人家看到，我们能不能在一生当中口不出恶言，一生当中能做
到不妄语、不欺骗别人。从哪里做起？从今天这一天做起，我今天这一天从早到晚不妄语
、不恶口，这显而易见。佛教导初学从十善业道做起，《观经》讲“三福”给我们提出纲
领，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。我们要问，我们怎样孝亲、怎样尊
师？修慈心、修十善，就是孝养父母，就是奉事师长。如果我们的身语意三业都不善，那
就是不孝、就是不敬，就从这做起。果然真的做到了，天天这样做，这个人是善人。善人
不必要别人称赞我们，我们要希望别人称赞，希望别人表扬我们这样做，已经就不善了，
为什么？存心不善。行为是善，心不善，心地污染，不清净。一无所求，应该这么作法，
这种作法就是帮助别人，就是普度众生，让别人看，看了他会觉悟，为什么他能做得到，
我做不到？他看久了，他会反省。
古来祖师大德讲经，受到感化的人，佛法里面讲普度众生，用现在话讲感化别人，就
是以一个真诚心、慈悲心做出一个好样子来给人看。最好的榜样舜王，舜王在他青少年的
时候，他的生活环境非常恶劣，处在逆境里面，恶缘他能够感化，做得非常圆满，做得非
常成功，最好的榜样。他为什么能做得到？六祖惠能大师《坛经》里面一句话，“不见世
间过”，所以他才做到。“不见世间过”是理，他明理。别人为什么以恶意对我？以恶行
对我？总是我自己有过失，所以他念念，他没有看到别人的过，认为别人什么态度都是正
确的、都是对的，总是自己有过失，去反省、检点，改过自新，使这些恶意相向的人，也
看不出自己的过恶，这是真正懂得修行的道理与方法，他真懂得。在我们佛法里面讲，他
是大菩萨的示现，这哪里是凡人？他的行持，我们仔细观察，跟《华严经》上善财童子没
有两样。善财童子一生修行，没有见到世间过，只见自己过，不见世间过，所以他一帆风
顺，一生圆满菩提。这是佛在经典上举出最好的一个榜样。从凡夫地经历菩萨五十一个阶
级，从初信到十信跟一个老师，文殊菩萨是他的老师。十信心满，老师叫他出去参学，所
以往后是五十三参，每参一位善知识，他的位次向上提升一个阶级，参访吉祥云比丘他是
初住，参访海云比丘他是二住，参访妙住比丘他是三住。我们想想他过的是什么日子？回
头想想自己过的是什么日子？人家道业天天增长，定慧等学，那个生活多圆满、多么丰足
。我们今天天天还在造业，所以此地讲的“无识”，我们不是无识，谁是无识？我们没有
明白佛所讲的义理。
我学了四十七年，四十七年才懂得这么一点道理。所以有机会我跟大家共享，不忘记
时时刻刻提醒同学们、劝勉同学们，尽可能的一天都不放弃。我自己很清楚、很明白，几
天要是没有人劝勉，经也懒得看了，毛病习气都出来了。中国古人说得好，那是讲念书人
，“三天不读圣贤书，面目全非”，古时候的人说的，他们的环境比我们实在讲殊胜多了
，现在说老实话，哪里要三天，一天不读就面目全非。一天还太长，半天不读都面目全非
，古人还能够等三天，我们今天半天不读，你看毛病习气完全露出来了。甚至于一面读，
一面毛病习气都往外冒，你说有什么法子？读经生烦恼，听讲也生烦恼，研究讨论吵架，
所以想想古人还能耐得住三天，才知道我们现在毛病习气是多么严重。所以读到这个经文
，欺骗这些无知的，想想我们自己就是无知的。欺骗我们的人太多太多了，满街都是。提
醒我们的人，没有，到哪去找？我们所接触的全是欺骗我们的。所以这两句话看起来很平
常，意思太深太深了。
所以这一次有这么一个机缘，我再把《金刚经讲义》仔细看一遍，看了之后感到里面
有许多东西还是要加以补充说明。为什么？一般人看了还是不懂，不做补充，对不起现代
的众生。所以古人讲经方便，点到为止，他看了他能懂。现在不行，怎么点他也点不通，
不能不囉嗦，不能不麻烦。所以度现代众生比过去困难太多了，我们要没有耐心，没有丰
富的常识，没有德行，不能观机，自行化他都做不成功。所以不能不努力，为众生，为佛
法，勇猛精进。
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阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛