: 本文所说神通也有不完全正确了解的情况。如本文所说的事例。
: 另外补充其他事例。例如有一类外道修世间的止观证得神通，他观察这一世会得到人
: 是因为前一世生为猪狗的缘故，当然这种对业果并不是很清楚，是对业果的一种愚昧，以
: 神通观察到过去生猪狗的情况，就以为这一世得到人身是因为前世生为猪狗的缘故，所以
: 在这一世就学猪狗的行为。如此也是有神通但不完全正确了解的情况。
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■ 补充——戒禁取
摘自：《地道建立》(2010年讲授)
转自：http://www.lamrimworld.org/
却佩格西 讲授／廖本圣老师 翻译／释见谛法师 编辑
一般讲五见(五见烦恼)，就直接讲1.“坏聚见”（萨迦耶见）、2.“边执见”、3.“
邪见”、4.“见取见”、5.“戒禁取见”。但如果要详细说明每一种见，譬如说明坏聚见
（萨迦耶见）的内容，就会如刚才所描述的这样，对于坏聚见（萨迦耶见）来讲，就会说
明它的所缘是什么？它执的方式是什么？
第五个，执著从依止五火、洗浴、杀害牲畜（即用牺牲）供养造物者，以及狗、猪等
等的行为当中，可证得增上生与解脱的“戒禁取见”。
依止五火、洗浴这种情况，主要是指外道的裸形派（即耆那教），五火就是燃指供养
造物者，也就是在手指点火。洗浴就是指，裸形派的信徒会在清晨的时候跳入水中，他们
认为这样可以洗净身体的罪业，可以证得增上生、决定胜。或者杀害牲畜，以牲畜的血来
供养造物者，让造物者欢喜，借此得到来世的增上生与解脱。
还有学习猪狗的行为。这一类外道的前世可能是猪或狗，这一世投生为人之后，修世
间的止观证得神通，他观察这一世会得到人是因为前一世生为猪狗的缘故，当然这种对业
果并不是很清楚，是对业果的一种愚昧，以神通观察到过去生猪狗的情况，就以为他这一
世得到人身是因为前世生为猪狗的缘故，所以在这一世就学猪狗的行为。这一类的见都是
属于“戒禁取见”。
摘自：《阿毘达磨俱舍论自释》却佩格西教授 廖本圣老师翻译
转自：http://www.lamrimworld.org/
对于颠倒的这些宗教，他们所说的这种戒律或是禁行，认为是最好的话，就是此处所
说之戒禁取。....“禁谓狗牛等禁，如诸离系”离系执；藏文：到处遍游的外道，“及婆
罗门”，俱舍论第四品的解释有提到此婆罗门，主要指前面提过的主张偷盗没有过失的婆
罗门；一般说偷盗的动机有贪、瞋、痴，这里的偷盗以愚痴为动机。“播输钵多”，家畜
的拥有者，“般利伐罗勺迦等，异类外道，受持种种露形拔发，披乌鹿皮，持髻涂灰，执
三杖，剪须发等无义苦行。”....