摘自：《心类学显要》仓忠仁波切 教授
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（二）不是此处所说的意现前。例如：了知他心的神通。
“不是此处所说的意现前”（非此处所说之意现前）的定义：
由（非此处所说之意现前）自之“不共增上缘──意根”所产生，非此处所说的，已
经离分别且不错乱的明了。
“非此处所说之意现前”的事例：他心通、瑜伽现前。
多数人景仰具有神通者，但是，神通有“修所得之神通”（前世修所得之余留、此世
修所得）与“与生俱有之业通”（包含过去世鬼通的业力所致，中阴身之神通、鬼通等）
的差别。
修所得之神通是依止“不共增上缘——初禅以上静虑”而获得。依于不共增上缘初禅
以上静虑而了知他补特伽罗的心，就是他心通，彼是非此处所说之意现前的事例。
修所得的神通有很多种，例如“五神通”：天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命
通。修所得之神通，以及，与生俱有之业通，彼等皆是非此处所说之意现前。
又，神通也有不完全正确了解的情况。
过去有一个公案，有一只怀孕的母牛，世亲菩萨以神通观察，认为胎中小牛的眉间有
一撮白毛；无著菩萨以理路智慧观察，认为那不是小牛眉间上的白毛，因为无著菩萨对于
母牛怀孕的情形非常清楚。后来小牛出生了，小牛的眉间并没有白毛。但是，为何世亲菩
萨以神通观察会见到彼白毛？因为，小牛处于母胎体位的缘故，小牛的尾巴就放在额头上
，尾巴末端的白毛也就在两眉之间。
＊ 如文中说到，第一刹那之执瓶眼知、第二刹那之执瓶眼知…，彼眼知是刹那性之续流
法；只是了解这种阐释而已，是不是通达“刹那性”？是否必须依于止观双运才能通达细
分无常？
回答：....
(....待续....)