诸位法师，诸位同学，请坐。请掀开经本一百三十八页，倒数第二行：
我们将文念一遍。“三、本经持名念佛法门，圆满直捷，方便究竟。一超直入，最极
圆顿，以弥陀一乘愿海，六字洪名之究竟果觉，作我众生之因心，以果为因，因果同时，
从果起修，即修即果，心作心是，不可思议。”
念老有会经、有注解，前面是他老人家把会集交代出来了，说明这一部大经，是佛门
里面著名的持名念佛法门。它的殊胜，下面几句话说出来了，第一个是圆满直捷。圆满很
难想像，为什么？圆是没有欠缺，丝毫的欠缺都没有，满是满足，满足遍法界虚空界一切
众生之愿。直捷，稳当。直捷，圆满直捷就是圆满证得佛果。是不是真的？是真的，一点
都不假。释迦牟尼佛一生讲经说法四十九年，所说的一切经，这一部是最圆满的、最直捷
的、最方便的、最究竟的。
彭际清居士注解的《无量寿经》，下面念老引用在此地。“《无量寿经》乃净宗之总
纲。我国清代彭绍升居士赞曰”。彭居士有非常殊胜的成就，家庭环境好，不需要工作，
把时间都用在学佛上，对佛法的成就不亚于祖师大德。他有《无量寿经》注解，在注解里
面赞曰，赞叹著说，“无量寿经者，如来称性之圆教，众生本具之化仪”。这两句话很重
要。称性，是从自性流出来的，圆教，圆是圆满，教是教学，简单明了。
日本道隐大师赞叹这部经：“如来兴世之正说，奇特最胜之妙典；一乘究竟之极说，
速疾圆融之金言；十方称赞之诚言，时机纯熟之真教也。”这几句话很重要。这几句话所
说的，我们回过头来想想自己，跟这几句话相不相应？如果这几句话，句句都跟我们自己
心行相应，那可以说我们这一生决定往生成佛。
佛法入门讲求的是看破、放下。看破是对于其真相完全通达明了，然后才能真正放下
。为什么放不下？没看透，以为这个世间一切法是真的，对世法起浓厚的贪恋。纵然读过
佛的大乘经典，如果没有看破，肯定还是放不下。换句话说，修得好的，变成世间的福报
；修得不好的，依然不能离开三途，这非常可惜。我们对于这部经理解的程度，就是看破
这一句，我们能理解多少，这段文讲得很好。
如来兴世就是出兴于世，释迦牟尼佛出现在地球，两千年前，是到这个世间来的正说
。佛到这个世间来，是示现八相成道，成道之后，讲经教学，普度众生，这叫佛事。佛事
，佛到这个世间来他要办的什么事。示现八相成道，普度一切成熟的众生，这叫佛事。
奇特最胜的妙典，这是指《无量寿经》，包括《观无量寿经》跟《阿弥陀经》，净土
三经。三经都是奇特最胜的妙典。三经统学，好；没有这个时间，没有这个方便，三经选
任何一部都好。这三部经，终极的目标是西方极乐世界，最广泛的是《阿弥陀经》。是究
竟当中的究竟，方便当中的方便，怎么说？这三部经，要跟释迦牟尼佛所讲的一切经，无
论哪一经相比，它是称性极谈。
它是时机纯熟的真教，正是注解里头所赞叹的，一乘究竟的极说。一乘是佛乘，二乘
是声闻、菩萨，三乘是声闻、缘觉、菩萨。净土，一乘法，直接教你成佛的这个经典叫一
乘教。一乘教只有三部，刚才说过，连《华严》、《法华》都超越。那也是一乘，没有这
个殊胜，它分量太大，义理很深，不是初学能学的。而净宗这三部经，太殊胜了，不必有
其他的基础，只要有真信切愿，人人都能成就。所以说它速疾圆融。金言，真言。真言不
能更改，所以称之为金言。
十方称赞，十方诸佛，过去、现在、未来，十方三世一切诸佛如来，没有不赞叹的。
他们的赞叹，用意在哪里？用意在帮助我们，我们这些后学听到赞叹心里欢喜，生起真诚
恭敬心，来接受这部大经，用意在此地。
时机纯熟，这句话非常重要。时机成熟难，我们成熟了没有？八万四千法门，三藏十
二部经典，任何一门，任何一部经典，对我们来说都是非常的生疏，距离很远很远，修学
非常困难。那么这三部经，《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》，这三部经就
很特别、很特殊。为什么？只要我们真信，信佛的教诲在经典里面，佛所说的字字句句都
是真言，没有一句是欺骗我们的，真言。我们要知道，要感恩。具足信，第二个，愿，我
愿生净土，我愿意到极乐世界亲近阿弥陀佛，蕅益大师告诉我们，你往生极乐世界条件就
成就了。这叫时机纯熟，你决定往生。只要临终最后一念是阿弥陀佛，求生净土，佛就来
接引你，带你到极乐世界去了。这个话是真的，不是假的，诚实之言。
我们今天遇到了，而且遇到的是圆满殊胜，这是特别指夏莲居老居士的会集本，稀有
当中的稀有，最胜里面的殊胜，真教。我们如果能接受这几句教诲，对这个教诲，彭际清
居士说的，一丝毫怀疑都没有，那对你来说时机成熟了，你的机缘成熟了。说得好！
下面是黄念老他的舅父，梅光羲老居士对于这部经典的赞叹。这也是民国初年佛门里
一位大德，大家知道台中李炳南老居士，李老居士的老师就是梅光羲，是黄念祖老居士的
舅舅，舅父。家学殊胜，从小受佛法的薰陶，一生成就殊胜，宗门教下，显密圆融。现在
这个世间，这样的人也很难找了。我们跟他还算是有缘分，见过几次面，得到老人的教诲
。这个老人，宗门教下，显密圆融，佛门大善知识。我算是还很有幸，在他的晚年，在美
国认识的，之后，我每年都要到北京去几次，就是亲近念老。他帮助我们增长信心，对我
们这后学来说，爱护备至，稀有难逢。
他也赞叹这一部会集本，夏莲居的会集本，老居士赞叹，他们也是同参，老朋友。梅
老说，这部经是“如来称性之极谈”。这句话的意思我们要懂。称性是从自性，真如自性
里面流露出来的。极谈就是真说，一丝毫虚妄都没有，纯真。所以称它为“一乘了义，万
善总门”，你看，这个我们要不要学习？一乘了义。
“众生本具之化仪”，这句话很重要。仪是方法，一切众生本自具足。大乘经上说的
，一切众生本来是佛，那就众生本具的化仪，教化的方法，我们今天叫教学法，教学的规
矩，众生本具的。只是我们迷失了自性，本具的都被障碍了。
一乘了义，前面说过了，这个法是一乘法。一乘是佛法，二乘是（声闻与）菩萨，三
乘是（菩萨与）辟支佛、阿罗汉，这是一乘，一乘里面的了义。万善总门，我们要学一乘
，我们要修万善，在哪里？就在六个字，南无阿弥陀佛。多简单，多直捷，就是直截了当
，不走弯路，万善总门。我们就晓得了，修什么法门是万善？念阿弥陀佛。修什么法门是
一乘了义？信愿持名，四个字。
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修什么法门是万善？念阿弥陀佛。修什么法门是一乘了义？信愿持名，四个字。
南无阿弥陀佛。