（续：戒学五科，一定要学的。第一，这五科第一，“净业三福”。）
第二科，“六和敬”，非常重要。生活在这个世间，无论在家出家，不能离开群众，
我们讲不能离开大众。跟大众相处应该修什么？六和。中国人常讲和为贵，决定不能疏忽
。和用什么心去学？用敬，用忍，对一切人、对一切事有敬意，对事的敬是认真负责，尽
心尽力把它做好。六和，第一个“见和同解”，对一切人事物的看法，包括想法，我们要
相同。同的标准是什么？佛菩萨。像前面讲的净业三福，就是见和同解，“戒和同修”。
见和同解比戒和同修更重要，所以它是基础，有这个基础才能讲戒。戒律就是我们这几科
就行，能够把孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，这个根扎下去就好，往生极乐
世界就有分。五戒十善没有，往生很难，那是往生的大障碍，不能不知道。“身同住，口
无诤，意同悦”，还有个利，“利和同均”，想到自己就要想到别人。
下面第三科，“三学”。三学就是戒定慧，戒是手段，定是基础，慧从哪里来的？慧
从定来的。所以研究经教能不能开智慧？有定功就开智慧，没有定功不开智慧，所以学习
经教也是修定。我跟李老师十年，学经教的定是什么？一门深入。老师教我们，连看注解
只能看一种，看多了，每个人说法不一样，你的心就乱了、杂了，定慧得不到了。一门深
入，至少主修的参考资料要一门，一门里面有一些地方很晦涩，不能理解，找别的本子做
参考，只看那几句，可以，帮助你断疑生信。这三学是佛法的总原则，在家、出家，小乘
、大乘，包括密宗，宗门教下都离不开三学。
下面“六度”。度谁？度自己，要认真学。学“布施”，布施是度贪的。布施有财布
施、法布施、无畏布施，都要懂得，要认真做，尽心尽力的去做，有果报。章嘉大师教给
我：财布施得财富；法布施得聪明智慧；无畏布施得健康长寿，无畏是不杀生。长寿怎么
修的？不杀生，素食，爱护一切动物，包括花草树木，有情无情平等的爱护，养慈悲心，
实在讲也是大福报。
财布施得财富。财富，无论出家在家，少不了，从哪里来？今天世间人拥有的财富，
可以说，几乎全部都是前生所修的福，这一生得果报，大富大贵，从这来的。这一生再修
，这一生得受用。在古时候，读书人，穷秀才他懂得，出家人懂得，老师一定教过你。学
佛的人得到财富干什么？弘扬佛法需要财富。在这个世间要度化众生，没有财富，缘不足
；所以要修财布施，要修法布施，要修无畏布施，三种。理搞清楚搞明白，落实在生活当
中，遇到缘就做，没有缘也不必去找。缘就是人讲机会，真正发大心，佛菩萨给你做增上
缘，你方便。
三种布施真的愈施愈多，你的信心就增长了。这三种布施，我在年轻的时候都没有。
什么时候学的？出家之后跟章嘉大师学的。那个时候财布施，法布施，讲经教学，这没有
问题，财布施要用钱，我没有。老师问我，一毛钱有没有？一块钱有没有？我说这个可以
。你就从一毛一块下手，常常把布施这个念头放在心上，不要忘掉，有机会不要错过。真
管用，往后大概半年半年看，就看得很清楚。对于圣教，经典上教诲，不再怀疑了，有信
心。
六度第二个“持戒”，前面讲过了。第三个，“忍辱”，忍辱能保持你所修积的功德
，不至于流失。所以布施持戒能成就功德，忍辱能够保持功德不再失去，不能不修。不修
，不能忍，修积不少功德，一发脾气，完了，全报销了。修积不容易，毁弃很容易，心里
一不高兴，没有发作，也受了大的损伤，所以这个要忍。最好能够跟那些能忍辱的人在一
起，亲眼看到那些人，遇到恶的环境，遇到不善的人，蛮横不讲理，他能够跟他善于相处
，这是我们要学的，而且非学不可。不学，灾难很多，逆缘很多，你没办法成就。所以不
能没有忍辱的功夫，忍辱能成就你的一切善法，能帮助你远离一切恶法，功德不可思议。
下面，“精进、禅定、般若”，般若是智慧。大乘法修行目的就在开智慧，所以小悟
、大悟、大彻大悟。小悟，功夫得力了；大悟，证阿罗汉了，四果四向；大彻大悟，菩萨
。这是学佛向上提升的层次。
末后第五个，我们五科第五个，“普贤十愿”。我们学大乘，我们念佛求生净土，普
贤菩萨，在《华严经》最后五十三参，十大愿王导归极乐，所以他是净宗第一代的祖师，
我们要认清楚。那么他这十大愿王就很重要了，应当要学。
第一个、“礼敬诸佛”，第二、“称赞如来”，你看看这两样摆在最前面，提起普贤
菩萨你就想到，孝养父母，奉事师长，是礼敬如来、诸佛。称赞，若要佛法兴，唯有僧赞
僧。古大德教给我们，兴旺从哪里来的？互相赞叹，互敬，我敬大众，大众敬我，一团和
气，这个道场，这个行业决定兴旺。如果这个团体，不管大小，彼此都像冤家对头一样，
没有赞叹，只有毁谤，这个机构、这个团体，我们就要心里想着早一点离开。好，那是真
正聪明有智慧。世出世法里头，我们选择修行道场，用什么标准？用和。这个道场和睦，
我愿意住；这个道场不和，早一点离开。
第三、“广修供养”，三种供养，财供养、法供养、无畏供养。无畏供养是保护他，
他遇到麻烦、遇到障碍，有困难了，需要人帮助，这属于无畏。前面说过，财供养得财富
，法供养得聪明智慧，讲经教学是法供养，帮助别人提升，无论在家出家，都是属于法供
养。法供养的功德超过财供养，要修。我们自己道业没成就，善行也没成就，我们如何修
法供养？印经好。现在的印刷术发达，包括做光盘、音响，让人有机会听经、有机会看经
、有机会读诵。比起三四十年以前，三四十年以前没有这么顺利，障缘很多。现在顺利了
，特别是电视，如果有这个能力，在电视里头买个时段，你喜欢哪个经论，在这个时段里
头播讲，看的人愈多、学的人愈多，你的功德愈大。在大陆，黄念祖老居士，留下来的东
西不少；在台湾，像李老师，留下来的都很丰富。我们自己有能力，有善巧，应当把它发
扬光大，介绍给社会大众。法供养胜过财供养；财供养，过年过节大家在一块聚餐、团拜
，这是形式。形式里头再加上佛法的内容，念佛念个十分钟，念个一刻钟再散会，法供养
。无畏供养，有人建道场，做这些慈善事业，他有障碍，我们能够帮助他解决，这属于无
畏供养。
普贤前面第四愿，“忏悔业障”，自己知道自己造罪业，一定要懂得忏悔。我是在最
近遇到一位同修，在世的时候，造下很大的重罪，堕地狱。我们帮助不上，只有讲经回向
，在佛像面前给你供个牌位。最重要的是他真正忏悔，知道错了，改过自新。他还算不错
，告诉我，学佛不是这一生，多生多世就学佛，修得不好，所以到这一生还遇到这种难，
求我帮助他。那我们用我们道场，讲经的功德给他回向，他自己也真正回头，很难得，他
往生极乐世界了。我们非常欢喜，希望他在极乐世界成佛成菩萨，再到这个世间来普度众
生，不会再有过失了。真正要知道自己做错什么事情，真正忏悔，行，不是不行。
后面“随喜功德，请转法轮，请佛住世，常随佛学，恒顺众生”，随喜功德，今天时
间到了，我们留着下一堂课来学习。这些都是非常殊胜的修行方法，我们应当要学习。谢
谢大家！
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能够把孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，这个根扎下去就好，往生极乐世界就
有分。五戒十善没有，往生很难，那是往生的大障碍，不能不知道。
南无阿弥陀佛。