【什么是善知识？】 文：华藏佛教图书馆
佛曾以︰“亲近善士，听闻正法，系念思维，如说修行”，说为预入圣流所必备的四大条
件，这可见亲近善知识的重要了。
当时，卡拉玛人们来见世尊。顶礼世尊后坐到一旁，跟佛陀世尊说：“我毕恭毕敬地顶礼
世尊，请问世尊：有一些出家人，他们说自己的法是最好的，而看不起别人的法，说别人
的法是卑微的。但别的出家人，也是说自己的法是好的，赞美自己的法，而看不起别人说
的法，说别人的法是卑微的。我礼敬世尊，我们很怀疑在他们之中，哪些法是真的！谁的
法是谎言呢？” 世尊说：卡拉玛人们！你们的怀疑是对的，你们是应该怀疑的，是应该
的。卡拉玛人们！你们要：
一、不因为他人的口传、传说，就信以为真。
二、不因为奉行传统，就信以为真。
三、不因为是正在流传的消息，就信以为真。
四、不因为是宗教经典书本，就信以为真。
五、不因为根据逻辑，就信以为真。
六、不因为根据哲理，就信以为真。
七、不因为符合常识外在推理，就信以为真。
八、不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。
九、不因为演说者的威信，就信以为真。
十、不因为他是导师、大师，就信以为真。
《怎样才算是善知识呢﹖》
不是因为他徒众多，寺院大，相貌好，或者是世法场中的多知多识。 而是因为他有︰
（1)“证”德，指三学修证︰戒清净成就，定成就，观慧成就。
（2)“教”德︰深入经藏，成就多闻，能开示导引学众，进修大乘正道。
（3)“达实性”︰实性是正法的别名，这或者由现证慧通达，或是从闻思教理得通达。
（4)“悲湣”︰有慈悲心，不是为了名闻利养，而是能清净（为利益众生）说法。
（5)“巧为说”︰成就辩才，能善巧方便的为众说法，所以容易了解，容易得益。
如成就这些功德，那就是了不得的大善知识了！可是末法时代，全德的善知识，是难得遭
遇的。
* 总之，要依止善知识，就是要依止自已心中的正见和正思惟（八正道的前两个）。这是
每个人都知道的，但是很多人会因为有我执，而在第一时间染污它，而变成见、思二惑。
* 要如何依止？如果你不知道如何下手，可以依三十七道品的方式来渐修，层次是先依止
四念处、再依止四正行、再依止四如意足、再依止五根、再依止五力、再依止七菩提分、
再依止八正道分。最后全修完了，可得正定。（大乘阿罗汉的果位）
* 如何知其为善知识？你的心中完全熟知四念处、四正行、四如意足、五根、五力、七菩
提分的修行，之后，你心中所生得见解就自然是正见，而你的思惟就自然是正思惟，另言
之，你的知识就自然是善知识。所以善知识指的是心中的善知识，而非心外求法的去找一
个叫做“善知识的人”。（心外求法往往会被骗的很惨！）
《末法时期，何处寻名师、善知识？如何判断？》
走错路也未必不好，怕的是一辈子都在错中错，那就不好了。学佛不必害怕走错路，不管
学什么，常保自己的＂觉知心＂，对任何诸多的事理一定要持保留的态度。不管经上讲的
；师父说的；电视上听的；书上读的；网络看来的，千千万万都不能信以为真，一定要持
保留的态度．而这种的保留要等到自己去亲身印证才是属于自己的，余者无法亲证的部分
一定要持续保留，千万不可信以为真。
名师与善知识不需要去判别，一切随缘．当仁者的心安，能随缘而遇不去求，则仁者定成
上根之人，而万法皆成名师；皆是善知识。
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