我们都知道集谛，也就是我们所不要的苦，他的来源，这里想讲烦恼集谛中的“慢”烦恼
，慢烦恼的产生是先以萨迦耶见为基础，也就是我执、我所执当基础，内心的一种高举状
态，论典中有慢烦恼的详细分类，这里不详述。
我们也都知道学习教法的次第是听闻、思维、修习，前前是后后基础，如果没有广大的听
闻，接下来就不晓得所要思维的法义，思维法义得到定解后，就进入修习，也就是不断的
将所定解的法义在内心增长坚固，也就是我们一般所说透过闻、思、修，得戒、定、慧。
那么，行者在一开始听闻的阶段，容易有的三种过失：器倒覆、器染污、底穿漏。如果我
们将法义形容为清净甘露的话，杯子口如果倒覆，法水不入；杯子如果染污，清净甘露入
内，依然成污水；杯子底如果有漏，所闻法义无法驻留。
接下来，我们再来观察慢烦恼，行者若具慢烦恼，于听闻清净正法时，就容易有覆器过失
，即一开始即无法承接清净甘露法水，因为杯口朝下，这也是为什么说“我慢高山，法水
不入”。
如果一开始行者闻法时不调伏慢心，就产生听闻清净正法的障碍，无法听闻，就无法思维
、修习，所以闻法时的恭敬、谦卑是不是非常重要？另外，作意师长过失也是常见问题，
不过那又是另外的障碍了。