当我们说分别心，指的是意识其实大部分时间都是以分别的方式认知境，这样一个例子会
让我们更加容易理解：如果桌上有一个瓶子，透过眼识我们会看见，而闭起眼睛后，其实
意识还是会看见瓶子，只是没有那么清楚而已，意识以分别的方式也看见了瓶子，意识看
见的瓶子我们称为“瓶子的义总”。
问题来了，意识看见的瓶子或者说瓶子的义总，跟眼识看见的瓶子并不一样，眼识是看见
瓶子的自相，完全由境呈现让眼识完整建立瓶子的认知，而意识，很糟糕的，是透过先前
眼识后，混杂一些概念后自创的瓶子，也就是说：其实意识根本从来没有亲自看见瓶子，
他看见的是“瓶子的义总”。
从这个例子，我们再来思考一个问题，在白天时你曾经对某一个人感到愤怒，这份情绪一
直延伸对晚上，分别心ㄧ想到这个人仍然觉得愤怒，但是分别心的对境的那个人，从上面
的例子了解，其实并不是白天的那个人，那个境是分别心自创的“那个人的义总”，但是
分别心会将他对境的“那个人的义总”与白天的那个人连结并错误的认为是相同，所以，
到了晚上虽然已经没有白天的对境，分别心仍然感到愤怒。
很有趣对不对？借由佛法量论的心类学了解，对我们降低烦恼是有帮助的，是不是？