蕅益大师问答：生前只做世间事，等临终再念佛可否？
问曰，一生造恶，临终念佛，带业得生，又无退转。此弥陀愿力，诚乎不可思议矣。
然则我于生前且做世间事业，直待临终，然后念佛，可乎?
答曰，苦哉苦哉。何等愚谬之言也。秕齤霜鸩酒，毒中之毒。今汝此言，毒于秕齤霜鸩酒
者也。非特误赚自己，又且误赚天下若僧若俗善男信女，皆此言也。
向所谓逆恶凡夫临终念佛者，乃是宿有善根福德因缘，方遇知识，方得念佛。此等侥幸，
万万人中，无一个半个。
汝将谓人人临终，有此侥幸哉?
岂不见群疑论云，世间有十种人临终不得念佛?
一者，善友未必相遇，故无劝念之理。
二者，业苦缠身，不遑念佛。
三者，或偏风失语，不能称佛。
四者，狂乱失心，注想难成。
五者，或遭水火，不暇至诚。
六者，遭遇豺狼，无复善友。
七者，临终恶友坏彼信心。
八者，饱食过度，昏迷致死。
九者，军阵斗战，奄忽而亡。
十者，忽坠高岩，伤坏性命。
如此等十种之事，皆是寻常耳闻眼见。不论僧俗男女，人皆有之。
或宿业所招，现业所感。忽尔现前，不容回避。
你又不是神通圣人，有宿命通，能知临终有业无业。
又不是有他心天眼，能知临终好死恶死。
如上十种恶缘，忽然遭著一种，便休了也。便做手脚不得了也。
便有知识活佛围绕，救你不得了也。便须随业受报，向三途八难中受苦受罪，到那时要闻
佛名，不闻了也。
直饶你无此恶缘，只是好病而死。亦未免风刀解体，四大分离，如生龟脱筒，螃蟹落汤。
痛苦逼迫，怕怖慞惶，念佛不得了也。
更饶你无病而死。又或世缘未了，
世念未休。贪生怖死，扰乱胸怀。若是俗人，又兼家私未明，后事未办。妻啼子哭，百种
忧煎，念佛不得了也。
更饶你未死以前，只有些少病痛在身。忍疼忍苦，叫唤呻吟。问药求医，祈祷忏悔。杂念
纷飞，念佛不得了也。
更饶你未病以前，只是年纪老大，衰相现前。困顿龙钟，愁叹忧恼。只向个衰老身上左安
右排，念佛不得了也。
更饶你未老以前，正是少壮之日，正好念佛之时。稍或狂心未歇，俗务相关。东攀西缘，
杂思乱想。业识茫茫，念佛不得了也。
更饶你清闲自在，有志修行。稍于世相之中，照不破，放不下，把不定，坐不断。忽遭些
子境界现前，一个主人，随他颠倒，念佛不得了也。
你看他老病之时，少壮清闲之日。稍有一事挂心，早是念佛不得。况待临终时哉?
何况你更道且做世间事业，你真痴人，说此痴话。敢保你错用身心了也。
且世间事业，如梦如幻，如影如响，那一件有实效。那一件替得生死。纵饶广造伽蓝，多
增常住，攀求名位，交结官豪。你将谓多做好事，殊不知犯了如来不体道本，广造伽蓝等
戒。岂不见道，有为之功，多诸过咎。天堂未就，地狱先成。生死未明，皆成苦本。眼光
落地，受苦之时。
方知平生所作，尽是枷上添枷，锁上添锁，镬汤下增柴炭。剑树上助刀枪。袈裟下失却人
身，万劫难复。
铁汉闻之，也须泪落。祖师如此苦口劝人，曾许你且做事业，待临终方念佛乎。又不见死
心禅师道，世间之人，财宝如山，妻妾满前，日夜欢乐。他岂不要长生在世。争奈前程有
限，暗里相催。符到奉行，不容住滞。
阎罗老子，不顺人情。无常鬼王，有何面目。
且据诸人眼里亲见，耳里亲闻。前街后巷，亲情眷属，朋友兄弟，强壮后生，死却多少。
世人多云，待老来方念佛。好教你知，黄泉路上无老少，能有几人待得老到。少年夭死者
多矣。古人云，莫待老来方念佛，孤坟多是少年人。
又云，自从早年，索妻养儿，经营家计，受尽万千辛苦。忽然三寸气断，未免一旦皆休。
若是孝顺儿孙，斋得几僧，看得部经，烧得陌纸，春三秋九，做得碗羹饭，哭得几声，犹
是记忆爷娘。若是不肖之子，父母方死，骨头未冷，作打财产，出卖田园，恣意作乐。以
此较之，着什么急?
儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。
复引古德云，冷笑富家翁，营生忙似箭。囤内米生虫，库中钱烂贯。日里把秤称，夜间点
灯算。形骸如傀儡，莫教绳索断。死心如此苦口劝人
，曾许你且做事业，待临终方念佛乎?