我们的导师世尊对于不同根器的弟子给予了最适合他的不同的教授，这当中产生了看似自
语相违的矛盾，其中宗义最主要分支毗婆沙宗、经部宗、唯识宗、中观宗的见解，四宗之
间对二谛的看法皆不一致，也就是对表面的现象-世俗谛，跟真实的情况-胜义谛，认知并
不相同。
如同前面所说导师世尊为教化不同根器的弟子，选择最适合他的教授予他，目的是要对他
产生一定的帮助。
而佛法流传的过程中，巴利语系的传承有认为梵文语系传承并非佛所说、而梵文语系传承
则有认为巴利语系传承并非究竟等等的说法。
教法又因为流传学习的过程有“依共教成”与“依别众生”这两种，前者修习方式是依据
无垢大经大论，后者则由师长根据弟子给予适合他的教授、口诀。明显的，我们知道后者
并不是适用所有人，并且在某些时候是具有危险性；而前者不仅对教法的长久住世有帮助
，修习的过程，相对危险也较小，我们必须分辨行者是以何种方式学习。
这里只是要说明的是，教义中间的差别仅仅是善巧具悲的世尊，为调伏教化不同根器的弟
子，而流传的过程又有依别众生的方式。所以这样说来，批评不同宗义者显然是不恰当的
、非智者所为，如果可以，应该试着帮助让他接受更深奥的教授，如同我们的导师一般，
是这样吗？