摘自：《地道建立》(2010年讲授)
转自：http://www.lamrimworld.org/
却佩格西 讲授／廖本圣老师 翻译／释见谛法师 编辑
12.复习
到今天为止，已经讲了三乘道（声闻道、独觉道、大乘道）中，声闻道的资粮道、加
行道，及声闻见道中见道的所断，今天接着说明声闻见道的部分（P.14）。
再稍微复习之前谈过的内容，当行者对于整个轮回的苦产生厌离(注1)，进一步生起
无造作的出离心时，这位行者即进入声闻的资粮道。声闻资粮道包含有闻所成慧、思所成
慧、修所成慧，或者说包含有现前知、比度知、再决知。由无造作出离心所摄的善心，都
是属于资粮道的体性。
声闻资粮道本身分为下品、中品、上品，当行者到声闻资粮道的上品时，已经有缘“
补特伽罗无我”的“止”（奢摩他），这个止在之前是没有产生过，之前所产生的是，即
使未入道者，也有可能产生缘粗的对境的止，这是所有未入道者都可能有的。
譬如缘粗的对境的止或观，或由缘粗的对境所产生的神通、神变等，这些未入道者也
有，入道之后，资粮道下品也可能会有，中品、上品也都会有。但是缘补特伽罗无我的止
，只有在资粮道的上品才会有，之前是不会有的。
当行者从缘“补特伽罗无我”的“止”（奢摩他），进一步产生缘“补特伽罗无我”
的“观”（毗婆奢那），这位行者就从资粮道的上品进入声闻的加行道，也就是，什么时
候证得缘补特伽罗无我的观，在那个时候，行者就从资粮道的上品进入声闻的加行道，此
时，行者原本在资粮道所拥有的道的体性，全部都转为加行道。
声闻加行道又分四个阶段：加行道的煖位、加行道的顶位、加行道的忍位、加行道的
世第一法。加行道的煖位又分下、中、上三品；加行道的顶位也分下、中、上三品；加行
道的忍位也分下、中、上三品；但是加行道的世第一法只有一品，没有再区分为下、中、
上三品。
在整个加行道的四个阶位（煖、顶、忍、世第一法），还无法现观补特伽罗无我，只
是有缘补特伽罗无我的止观双运。所以在这四个阶段，虽然有办法伏烦恼的现行，但是还
无法断烦恼种子。
当行者已经有能力现观补特伽罗无我时，就（从加行道）进入见道位，此时这位行者
也从凡夫进入圣者，此时他不仅可以伏烦恼的现行，也可以断所断烦恼的种子。
所断的烦恼（或称所断）可以分二类：一类是见道所断的烦恼，简称“见所断”，一
类是修道所要断的烦恼，简称“修所断”。
“见所断”的烦恼，主要是“遍计的烦恼与它的种子”（遍计的烦恼障），这是见道
可以断的。“修所断”的烦恼，包含“俱生的烦恼与俱生烦恼的种子”（俱生的烦恼障）
，这些是见道无法断的，必需要透过修道才有办法断。
见所断的烦恼（遍计的烦恼障），总共有112个，即欲界所摄的（遍计的烦恼障）有
40个，色界所摄的（遍计的烦恼障）有36个，无色界所摄的（遍计的烦恼障）也有36个。
欲界所摄的40个见所断烦恼的算法，首先要知道“五见”与“五非见”的烦恼，再搭
配“苦、集、灭、道”四谛，亦即：见苦谛所断的五见、五非见，有10个；见集谛所断的
五见、五非见，是第二组的10个；见灭谛所断的五见、五非见，是第三组的10个；见道谛
所断的五见、五非见，是第四组的10个。欲界的见所断烦恼合起来共40个。
色界所摄的见所断烦恼的算法也类似，但并不是五个非见，而是四个非见，亦即非见
中要扣掉瞋。第一组就是见苦谛所断的五见与四非见，第二组就是见集谛所断的五见与四
非见，第三组就是见灭谛所断的五见与四非见，第四组就是见道谛所断的五见与四非见。
五见乘以4有20个，四非见乘以4有16个，合起来就是36个。
无色界所摄的见所断，跟色界所摄的见所断的算法一样，也是36个。
五见、五非见这十个都是烦恼，但是五见的烦恼是属于颠倒慧，亦即慧心所中属于颠
倒的部分；五非见这一类的烦恼，是除了颠倒慧以外的其它烦恼都归到此中。
五见是指：1.坏聚见（或称萨迦耶见、或称有身见）、2.边执见、3.邪见、4.见取见
、5戒禁取见，这五个都是颠倒慧。
五非见是指：1.贪、2.瞋、3.慢、4.无明、5.疑，这五个都是除了颠倒见以外的烦恼。
前述这些就是（欲界、色界、无色界）112个见所断（遍计的烦恼障），但是要注意，
譬如以五见中的坏聚见（萨迦耶见）与边执见来讲，在见道阶段只能断遍计的部分，亦即
“遍计的坏聚见（遍计的萨迦耶见）”与“遍计的边执见”，至于“俱生的坏聚见（俱生
的萨迦耶见）”与“俱生的边执见”在见道还无法断，这要到之后的修道才会断。
（注：见道位，如初果，断除见所断的遍计烦恼，《大般若经》：“断三结，所谓萨
迦耶见(遍计的萨迦耶见)、戒禁取、疑，....得预流果。”修道位，如二果、三果，断除
修所断的俱生烦恼。）
五见与五非见中，有六个各有遍计与俱生二类，其中的二个，就是前述五见中的前二
个—坏聚见（萨迦耶见）与边执见，这二个都包含遍计与俱生这二类。在五非见中，除了
疑以外，剩下的四个—贪、瞋、慢、无明，也都包含遍计与俱生二类。
五见、五非见中，剩下的四个，即五见中的后三个：邪见、见取见、戒禁取见，以及
五非见中最后一个疑，这四个只有见所断（即只有遍计）。这是不论大小乘的论著都是一
致的，如《俱舍论》亦说这四个是见所断，狮子贤的《明义释》也说这四个是见所断。但
是之前格西在谈到“疑”的时候，有特别说：虽然大小乘的典籍都说“疑”是遍计的，但
是其实“疑”应该也有属于俱生的部分。
上述的112个烦恼都是见道要断的（遍计的烦恼障），接着继续讲见道的内容。之前
提过，谛现观就是见道的定义，分类有三：....
(....待续....)