首先我们会认为“有我”，这是一个颠倒识，透过各方面的逻辑辩证去瓦解原来坚固“有
我”的想法，接着心会进入“疑”，也就是到底究竟是“有我”或“无我”感到不确定，
进入怀疑。
不断透过经论闻思，相信实相是“无我”但无法真正了解“无我”，这时心进入“伺察”
阶段，相信与实相一致，但无法了解。
再次透过经论不断闻思，分别心以正因正确精准了解“无我”，这时行者进入“比量”了
解“无我”，在“比量”阶段，不断以止观进行禅修“无我”，正式进入五道中加行道，
透过暖、顶、忍、世第一程序，在世第一的无间道后进入解脱道，现量通达“无我”，正
式进入“瑜珈现量”。
这样说来，如果一开始没有透过逻辑辩证去瓦解颠倒识所认定的“有我”，接下来的历程
并不会发生。又或者换一个说法，如果心一直处在颠倒识的阶段，接下去所做都无法随顺
解脱，是这样吗？