太上感应篇 （第八十三集） 1999/8/18 新加坡净宗学会 档名：
19-012-0083
诸位同学，大家好。请接着看《感应篇》第三十五、三十六这两节。三十五是：
【所作必成。神仙可冀。】
三十六是：
【欲求天仙者。当立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善。】
文到这个地方是将善报讲完，往下这是恶报，第四个大段。我们过去有一个科判，把
这一段文字判作“成所作”，成就自己所做的。‘所作必成’，这一句话非常肯定，给我
们说明了善因善果。这一句话的范围非常广大，小注里头说，“世间无不成之事，天下皆
可作之人”。这两句话说得好，人人都能够行善，人人都能够成就他所期望的事业，所谓
是有愿必成。这是古往的圣贤、诸佛菩萨都是这个说法。可是我们自己在一生经验当中，
好像要做一桩好事情，困难很多，所谓的是好事多磨，这也是事实。这两种说法究竟有没
有矛盾？哪一个说法是正确的？我们要仔细去参详，也就现在人讲，仔细去研究。好事多
磨是事实，磨从哪里来的总要知道，魔障要不能克服，好事也不能成就。
特别是现代的社会，为什么？你做一桩好事，决定妨害一些人既得的利益，这些人一
定出来障碍，我们常讲说嫉妒、障碍，这个话意思也很深广。可是圣人讲的话，种善因得
善果，善行必定有成就，这个话也是正确的，问题是你发的心纯不纯、正不正？发心纯正
，所谓“得道者多助”。魔障决定有，世尊示现成佛还有魔障，菩萨修行证果哪里有恶意
？心地真是纯善，还有魔障。我们晓得，魔障来自无始劫以来跟众生结下的恩怨债务。恩
报不尽的，怨也是没有法子了断的，债务还不清的，你就晓得恩怨债务的纠缠，这是菩萨
成佛还要遭魔障的原因。我们也是过去生生世世无量劫来，也干这些事情，今天在菩提道
上，即使要做利益一切众生的事业，没有丝毫自私自利的念头，魔障还是不能够避免。菩
萨有智慧，学佛的人就是要学智慧，智慧的起用，怎样消除魔障，如何转魔障为助力，这
是智慧，这是我们要学世尊的。世尊能够把魔王使他转变为护法，真诚感化人心，我们缺
乏的就是这个，没有诚意。好心，是不错，是好心，还不够好，所以还没有办法感化众生
心，这是我们要认真、要努力的。
这注解底下有几句话说得好，“惟以实心行善”，实心就真诚心，在佛法里面讲菩提
心，儒家讲的诚意正心，以诚意正心行善。“则人事既合天心”，此地讲的天心，就是佛
家讲的性德，你起心动念、所作所为与性德相应。“而天意岂违人愿”，这个天意是指的
天地鬼神，你是真心，真诚心、清净心、平等心、慈悲心，鬼神敬仰。纵然是你的冤亲债
主，他看到了也佩服、也敬仰，纵然不帮助你，他也不妨害你，这是一定的道理。
实在说古时候教育跟现在教育不一样，古时候人懂得这个道理，即使这个人跟我有杀
父之仇，不共戴天之仇，一定要报复的。可是这个人今天他为社会做事情，为大众服务，
这个仇现在不能报。为什么？我们要报仇，把他杀掉，众生就没有福，他现在是真正为众
生做事情。等到什么时候报？等到他工作放下退休的时候报复他，他不为大众服务的时候
，这个时候才报，这是中国的古礼。譬如他现在做个县市长，做县市长为一个县市人民服
务的，不但不能报仇，还要帮助他，还要成就他。为什么？为众生，为社会，不是为他个
人，这才叫懂道理。但是现在人没有受过这个教育，哪里懂这个道理？不知道障碍这一个
人的善行、善举，是对整个社会一切众生造成重大的损害，你报仇是对的，但是这个因果
责任你要背。真正有智慧的人，他看得清楚，那个帐他才会算得明白。一般的愚人他怎么
会懂得？
这些事情，归根结柢还是一个教育的问题。所以孔老夫子给我们的启示，学不可以不
讲，天天讲学，这就是教化众生。讲学不一定要有一定的场所，也无需要一定的听众，随
时随处，我们今天讲的机会教育，佛法讲随缘，随类现身，随缘说法，用现在的话说机会
教育，三个人、五个人，无论什么地方。我在小时候所看到的，老先生讲学多半在哪里？
茶馆，多半在茶馆。三个、五个朋友在一起喝茶，他在那里讲大道理，旁边喝茶的人也都
在听，非常有趣味，听听他们的谈话，长学问、长见识，茶馆就是课堂，在农村里面。不
过其他的农村可能没有这个现象，我们家乡文风比较盛，这大家晓得，清朝有个桐城派，
就出在我们家乡。所以农村里面的小朋友都念书，都会写字。我们以为别的农村也是，听
说其他农村跟我们不一样，我们那文风很盛。一直到现在，虽然少了，还是有点根底。所
以夫子讲的这两句话的意思，我们就有很深的体会。古人这种做法很值得我们效法，我们
应当要向他们学习。
佛家四无碍辩才，末后一个乐说，喜欢说，喜欢教人。人家来请教，当然你要教他；
人家没有来请教，菩萨作不请之友。人家不请，你不能拉他来教他，那个不像话，你跟你
熟人讲，让他在旁边听，这就是为他作不请之友。其实众生的疑虑无量无边，几个人懂得
向佛请法？我们在经典上看到，向佛请法的人都是佛菩萨化身示现的。由此可知，世尊也
常常作众生不请之友，这里头的深义、密义，这个密不是祕密，深密，我们要有能力去体
会。总之念念希望一切众生能破迷开悟，启发他的真实智慧，念念希求一切众生断恶修善
，破迷开悟是智，断恶修善是德。佛菩萨、圣贤人在世间，他做的就是这么一桩事情。除
这桩事情之外，他对这个世间确实是一无所求，真正彻底做到于人无争，于世无求，这是
我们修学真正的好榜样。
所以我们要真正发菩提心。佛家讲菩提心，实际上儒家也是讲菩提心，诸位把儒家跟
佛家所讲的对一对就明白。儒家讲诚意，《观经》里面讲至诚心，你想想诚意跟至诚心一
样不一样？儒家讲正心，经上讲深心、回向发愿心，儒家讲一个，讲正心，佛法讲两个，
深心是自受用，回向发愿心是他受用，儒只讲一个正心。所以世出世间的圣人都是以菩提
心做基础。正心的自受用就是深心，深心是好善好德，心里头没有丝毫的恶意；回向发愿
心就是《起信论》里面讲的“大慈悲心”，以慈悲心对人。至诚是菩提心之体，深心是菩
提心的自受用，回向发愿心是菩提心的他受用。儒家讲得简单，诚意是体，正心是起用，
然后才能做到修身、齐家、治国、平天下。这个平天下，天下一切众生得到平等，是这个
意思，以清净、平等心对一切众生，这是平天下的意思。这个样子，这后面这两句说，“
自然默助，行无不通，作无不成”，我们佛法里面讲，诸佛护念，龙天善神帮助你，没有
别的，就是一个诚心。
你看齐居士给你们讲故事，天目山那个道场有一些鬼住在那里，那个鬼是什么鬼？刚
从地狱里头出来的。诸位要晓得，造作罪业堕地狱，那是经历很长的时间，从地狱出来，
也住在那山上。这些鬼神也并不是很善，但是看到她在那里护持道场，一点私心都没有，
所以这些鬼神护持她。问她要一个房间，她不是跟你讲了，八号房间，那八号房间门关起
来，一年开一次，只准她一个人进去，别人不可以进去。就是从地狱出来的一些鬼，住在
那个地方修行，这些鬼也护持道场。所以你心地真诚，为佛法、为众生，这些鬼神他看得
清楚，他帮助你。你不是真正修行，在山上住，他作弄你，你根本在这个山上不能住。你
们将来有机会到山上住住看，考验考验，看你们是真的、是假的？你们能不能得到这些鬼
神帮助，还是鬼神来戏弄你们？你看她讲的，许多法师到那个山上想去住，住不了二、三
天自己就下山。这个事情说明六道轮回是真的，天地鬼神帮助人、作弄人这个事情也是真
的，我们自己要知道警惕，要知道发愤向上。
道家所希求的是希望做神仙，所以末后说‘神仙可冀’。我们学佛的志不在神仙，也
不在生天，学佛的人志在作佛，只求往生净土，跟他们所希求的不一样。但是作佛、作祖
、往生，我们的善心、善行要超过他。这个地方讲求天仙要‘立一千三百善’，地仙也要
‘立三百善’，这给我们说明一个事实，神仙都是善人。心行不善只有去做鬼，神仙没有
分。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
......
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹