http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/chi_pdf/sutra2/T04n0206.pdf
（五八）
　　昔有一国人民炽盛。男女大小广为诸恶。性行刚憋凶暴难化。佛将弟子到其?国
。五百罗汉心自贡高。摩诃目犍连前白佛言。我欲诣彼度诸人民。佛即听之。往说经
道。言当为善。若为众诸恶其罪难测。覆一国人皆共挝骂不从其教。于是复还。舍利
弗谓目揵连。欲教诸人当以智慧如更见毁。舍利弗白佛。我欲诣彼劝度人民。佛复听
往。为说教戒。复不从用而被唾辱。摩诃迦叶及尊弟子。合五百人以次遍往。不能度
之咸见轻毁。阿难白佛。彼国人恶不受善教多所折辱。辱一罗汉其罪不訾。况乃违戾
尔所人教。当获重罪虚空不容。佛言。此罪虽为深重。菩萨视之静为无罪。佛遣文殊
师利。往度脱之。即到其国。都赞叹言。贤者所为何乃快耶。诣其王所皆面称誉。各
令大小人人闻知。言某勇健某复仁孝某有胆慧。随其所在应意叹誉。皆欢喜不能自胜
。言此大人所说神妙。知我志操何一快善。众人各持金宝香花。散菩萨上。咸持好叠
锦彩衣服甘脆美味饮食肴?。供奉菩萨。皆发无上平等度意。文殊师利谓人民曰。汝
供养我不如与我师。我师名佛。可往共供之。福倍无量。一切甚悦。随文殊师利往诣
佛所。佛为说经。应时即得阿惟越致。三千国土为大震动。山林树木皆赞言 。文殊
师利善度如是。佛告阿难。深大之罪今为所在。五百罗汉躄地泪出。菩萨威神所化如
是。何况如来可复称说耶。我为败种无益一切也
白话文
https://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story155.htm
学佛之后，贬低其他学佛者尚无法吃素或是种种因缘尚无法持戒，
应该不会显示出比较高级
文殊菩萨用怎样智慧去度众生，应该才是佛陀教育大家的吧

不知是称阿罗汉贡高我慢、败种还是错误的推素食让人难接受…挑这么一段对阿罗汉/声闻乘这么强烈批判的经文，然后说要善巧的照顾他人感受、不要贬低因缘不具足的人………安捏刚丢？

Great!for S

某反对派的常常理解能力异于常人，习惯了

佛法的首位应该是智慧，是对真相的求知探索，第二位才应该是道德，如果将佛法和道德划为等号，认为佛法把道德放在第一位，就是对佛法误解的开始了。佛陀从没有教导人们不准食肉，没有规定人一生当中必须去一次菩提迦耶，所有佛教徒或人们的道德应来自于智慧，而智慧便是佛陀追求的第一选择。