*1. 佛法最美丽的力量在于“密行”，真正在修的人，绝对不会表现出来，绝对不会有一丝
毫念头想要让别人知道。一念想做给别人看，当下就已然背离佛法了。
有钱的人要拿出几万元可能没什么，但是本来经济就很辛苦的人还能够拿得出来，这才是考
验。
整天闲暇的人要他完成多少功课，可能也不困难，但是工作极繁忙的人，又能够利用小小空
档挤出来，点滴累积，这才是可贵。
当别人都用很尊敬你、很赞叹你、随喜你、鼓舞你时去完成一件事情，可能不会很困难；但
是当自己做得半死，付出那么多，却突然被师父指责、说自己哪里要改进时，还能够当下往
内反省，这才是真不容易。
每个人都有一份正面善良的初发心，但是“修行”的发心，却是考验著自己如何始终如一，
不忘最初动机的恒常心、稳定性。
那一份力量，不是靠嘴巴很会讲，也不是靠出很多钱、跟谁关系很好，而是清楚明白今天自
己为何来这里做这一些事情？自己为何要来学佛？
曾听一善知识说：“千万不要以为自己已经很了不起、有多厉害，出钱出力的大有人在。真
正老实修行、无私奉献的，都躲在大众当中，不会让你知道的。”
人间菩萨，一直用各种身份处在人世间各个角落。密行的浅深，并不以“道俗身份”或是“
戏棚下站多久”来分高下，而是对这人生酸甜苦辣当中，体会那“苦谛真实不虚”的程度来
区别。
真知苦，自然懂得珍惜把握，纵然学佛再短再晚，却是大只鸡慢啼，而一鸣惊人，一点也不
嫌晚。
如果对人生谛理不能看透，游移不定，想放下又舍不得，想提起又牵肠挂肚，纵然饶你童贞
入道、万缘具足，只恐怕时光易度，生死迅速。等到业力成熟那一天才想修行时，已然由不
得自己作主了...。
*2. 深入经藏，并不是指整天都在上课听经，像在吸收学问一样。深入经藏不是贪多，而是
找到那一把钥匙。如果没有找到钥匙，那就像一盘散沙一样，你越学心越散，根本没有办法
达到解行同步的功效。
抓到关键，那听法就是在修行。而听法跟念佛拜佛的行门也必须均衡，并不是说今天高兴深
入经藏，就整天听法，行门都暂停了，并不是这个意思。
而关键钥匙，就是要找到法的根本。如果自己求生西方，就要常常去想看看，我今天听的法
能不能帮助我念佛？我今天听的法，跟我念佛往生有什么关系？法门跟法门之间，到底是相
关联？还是独立不相干？念佛是我们的宗旨，就要用宗旨去贯穿经藏，不是随便乱学、东凑
西凑。
如果听太多，根本没有消化、吸收，那胃肠就失去功能，你吃再好的补品也没有用。生活是
自己要过，时间应该要自己调配，不要别人怎么说就跟着转，甚至还用自己的妄想去解读，
到最后都不是"学佛"，是在“学自己”。
出家人就是要把学法当成兴趣，为自己道业，就会学得快乐充实。为了应付了事，就会不耐
烦，学得不快乐。
就像年轻人看杂志、看漫画能够不眠不休，因为在他的世界里，已把他当成兴趣，他是用全
心全意投入的。
故蕅祖云：“千经万论，求之语言文字，则转多转远；求之现前一念，则愈约愈亲。
盖一切经论，不过现前一念心之注脚，非心性外别有佛祖道理也。
然心性难明，故藉千经万论互相发明。今舍现前心性，而泛求经论，不啻迷头认影矣。
真明心性者，知经论是明心性之要诀，必不弃舍。但看时知无一文一字不是指点此理。就所
指处，直下从身心理会清楚。如破我法二执，的的破尽，不留分毫。辨种(子)、现(行)，根
(本烦恼)、随(烦恼)，则使自心种.现.根.随，歴如指掌，不使家贼作崇。…是谓不离文字
，而得观照。不作文字解，不作道理解，便是真参实究！
*3. 除非老年人求往生，这一期报体已经即将结束而克期冲刺，那就没话说。如果还年轻或
中年，而且也懂文字，有学习能力，不妨自己设定一个期限，深入经藏。
因为真正修持时，你一定要依止圣言量才能够起“正观”，否则修行都是修“自己想出来的
东西”而已。而圣言量是很细腻的，必须要花时间心力在里头。想一想，如果都不要学法，
一整天念佛就好，我们有多少念头其实都在打妄想？我们有多少念头真的跟一心相应？
曾听人说过一句话：“三藏十二部，留给他人悟。”这一种论调，倘若不能善用、切实应机
，很可能会成为不学无知、甚至因为偏执而生起邪见，遂致败坏佛门、腐败僧法，也是在破
坏净土法门。倘若适用于一切众生，佛陀就不必说法四十九年，而三藏也压根没有存在必要
了。
而且在深入教理的过程中，根本不同于世间人读书上课，只停留在知识吸收层面。在习教中
，圣言量崁入八识田中的名言种子，他的作用会持续到成佛，就算下辈子到极乐世界，同样
还是要学这个。那怕一字一句就好了，法的光明，会无形中消融掉我们无始以来的愚痴无明
，能够穿透烦恼，改变气质品格，只是我们没发现而已。
因此不要以为学法是浪费时间，跟上学一样。慢法的因果，就是与法渐行渐远。应知，“法
”才是解脱最重要的增上缘，这是非常值得花十年二十年、乃至尽形寿深入的。（廖诚麟）
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