当“心”处在烦恼控制下，“心”经历了苦或者说心当下就是苦，虽然没有人想要“苦”
，但是如同我们共通的经验，我们并不喜欢生气，但不由自主的我们仍然会生气，也就是
说“心”虽然想远离苦的状态，但是我们无法告诉自己说：“心”你不要生气，“心”就
会如我们所想的一般自然的远离烦恼，这指出了一个明显的事实—我们并无能力控制“
心”，他仍然随时不受控制的与“烦恼”黏着在一起，当他与烦恼黏着在一起的时候，我
们没有远离的能力。
如同我们会看的到的一些专注一境的练习，当我们试着将“心”控制在一处，那就代表我
们试着取得对“心”自主的掌控权，这种经由反复不断的练习控制“心”在同一处，逐渐
的就会取得对“心”的掌控能力，当“心”与烦恼黏着一起的时候，借由上述的练习，我
们可以比较有能力让“心”远离那些我们所不要的苦，那些负面的想法、情绪。
也就是说为了不要苦，我们必须试着让“心”远离烦恼，但是又无法控制“心”，透过让
“心”专注一境方式是很好的选择，经由反复练习，我们会取得对“心”的自主权。
如果上述所说你都了解的话，那为什么我们的导师世尊制定的修行程序是戒、定、慧就非
常有道理了，透过摒除内外干扰，再经由练习专注一境，取得“心”的自主掌控，至于“
慧”的部分牵涉的层面又更加的广泛了，粗分的烦恼消除后，我们所面对的还有更微细的
烦恼。事实上如果说没有透过戒来摒除内外干扰，很难让心专注于一境，所以推到源头“
戒”就成了佛弟子最基本的应该具备的远离烦恼的方式，我们的导师世尊具有的智慧，是
我们难以想像的，不是吗？