微细的“五蕴”作用
学佛要用心了解“色、受、想、行、识”五蕴，因为，我们一切的烦恼就是在五蕴的生灭
中累积。天地万物一切物质，包括我们的身体，都称为“色”。人生之大患在于有“身”
，人有了身躯才会感受、思考，然后去造作，因而招来福与祸。
用心明辨是非 修行利益众生
身体可以用来修行，投入人群、利益众生，发挥良能，但造罪犯科、侵犯他人，也是身业
所作，所以我们要时时用心，明辨是非，做该做的事，如此，这个身体即是“载道器”，
可以使我们从苦恼的此岸，到达极乐清净的彼岸。
能够以良知来运用自己的使用权，身体即是修行的工具，这就是功德；反之就是造恶业。
要身体做好事或做坏事，则取决于感受和思想，这都是观念而已，所以我常说：“错在哪
里？怨在哪里？一切只是观念而已”。
与外面的境界相对所生的感触叫做“受”；将所接触到欢喜或生气的事放在心上，叫做“
想”。
不争名利事物 抛弃奢华烦恼
我常常说：“人要前脚走、后脚放。”好事做了之后，不要常停留在心里，不愉快的事过
后也就算了，不要记挂于心。所以我们的心要用在“当下”，不要耿耿于怀过去的事。将
什么事都放在心上，叫做“执相”，心里就容易起烦恼，而且有“想”就会去运作；不管
是名利、事物，若常放在心里想就会去造作、设计。
譬如欲心大的人，就会计较如何跟他人争名争利？如何设计才能得到？这叫做“行”。“
行”是非常微细的，天下宇宙万物一切无不是在“行”蕴之中。好比我们种一棵树，种下
时是一棵小树，可是不知在何时，它却已发芽，长出树枝、树叶，它的成长，微细得让我
们都没有觉察到。
人的身体也是如此，我们的外形不断地在变化，从小孩到少年、老年，形态都不一样，何
时进入中年、老年？我们自己也毫无察觉！这就是“行”蕴，很微细的变动。我们的心念
也有“行”蕴的作用，心中想做的就会处心积虑，想尽办法去做那件事，这是一种无形的
动力，一直在心中推动着我们。
※本文摘自《慈济道侣》269期
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证严法师把“行蕴”讲得非常具体亲切，而且让人很警惕！
什么事都放在心上，叫做“执相”，心里就容易起烦恼，而且有“想”就会去运作
我们自己也毫无察觉！这就是“行”蕴，很微细的变动。
所以净空法师老是说“不要放在心上”，心上没有事，只有佛号。
如此慢慢迁流，就像树慢慢长大，倒向西方，何时成就的？我们自己也毫无察觉！
南无阿弥陀佛。