转自：正法解行林佛学讲堂
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学生问：该如何理解经论所说：“惛沉是沉没之因”，我好像觉得先有沉没，然后惛
沉睡着了是吗？
师父答：虽然经论上说：“惛沉是沉没之因”，但最好把“昏”与“沉”分开会比较
好。
此在中观派的《修次第》及唯识派的《解深密经》中皆说：由“昏”生“沉”。即然
是因果关系，因绝对不是果，所以文字的安立与理解，把“昏”与“沉”分开比较好。
首先理解其体性，在无著菩萨所著《集论》及世亲菩萨所著《俱舍论》皆说：昏是痴
分所摄，身心重而无堪能性。沉者，谓心于所缘，执持之力缓，或见所缘不明，或虽有澄
分，而无所缘明了之精执力，即成为沉。
中观派《修次第中篇》云：“若于一时，或如生盲，或如入暗，或如闭目，心不明见
所缘，尔时当知即为沉也。”此中，如盲、如暗、如闭目是形容词，重点在形容所缘——
即不明见所缘。
但不是心不见所缘，乃不见明了精确之所缘，是为沉相。但沉分（沉的分类）粗沉、
中沉、细沈。
此中细沉与真三摩地极相似。因为三摩地有住分及明分，而细沉亦有住分及明分，但
差别在，细沉不俱有明了精执之力（亦有说精实之力）。
此精执之力（亦有说精实之力）初住缘时虽俱有，但稍久，其精实之力稍退，不能如
初，即入细沈。
中沉：心亦住所缘，亦明而澄，惟明分缺乏精实之力。
粗沉：心亦住所缘，而不能精持，且不明显，如闭目然。
此中“明”是指所缘。“澄”是指能缘。
总之！细分之沉，住分、明分、澄分，均已具备，惟无相续之精实之力。可以从细沉
，而推知中或粗沉。而“昏”的重点在身心无堪能性。
但对治昏与沉，经论说在正念及正知。而正念及正知的培养都在平常修学经论，而其
重点就是以经论的正理思惟观察，这是中观师及唯识师无著及世亲菩萨所强调的。
所以平常若没有习惯以熏习正理思惟观察，绝对堕入昏与沉。所以没有经论正理的串
习，要闭关或要打坐，乃至念诵经典仪轨、持咒、念佛等等，都要非常谨慎。论说若养成
昏沉的习气，这是堕畜生道之因！
～～能海法师～～