不邪淫，是在家信众和出家信众都需要遵守的佛法戒律，只是出家众有更多的约束。
[转贴]：
五戒释义
玛欣德尊者
下面将根据《律藏》(Vinaya-pi?aka)、律注《普端严》(Samantapàsàdikà)、《疑惑
度脱》(Ka?khàvitara??) [1]和《小诵注》等圣典以及批注，对五戒的每一条学处依语
义、违犯条件与不犯三部分来进行解释：
……
离邪行学处
(Kàmesu micchàcarà verama??)
kàmesu的意思是“对淫欲的渴望”；
micchàcarà的意思是“邪恶的或不正当的行为”。
离欲邪行学处与离非梵行（不淫）学处的差别是：离欲邪行是指禁绝与不适合行淫的物件
发生性关系；离非梵行则是指完全禁绝性行为。
对于在家人来说，不适合行淫的物件依男女之分而有：
1. 对于男人来说，不适合行淫的女人共有二十种。这二十种女人可分为三类，即：
⑴.九种受监护的女子，即：
a. 母护女 (màtu-rakkhità)；
b. 父护女 (pitu-rakkhità)；
c. 父母护女 (màtà-pitu-rakkhità)；
d. 兄弟护女 (bhàtu-rakkhità)；
e. 姐妹护女 (bhagin?-rakkhità)；
f. 亲戚护女 (¤àti-rakkhita)；
g. 家族护女 (gotta-rakkhità)；
h. 法护女 (dhamma-rakkhità)；
i. 有护女 (sàrakkhà)。
⑵.十种已婚的女人，即：
a. 买得妇 (dhanakk?tà)——以财物买来而令住者；
b. 乐住妇 (chanda-vàsin?)——自愿与其心爱的人同居者；
c. 财住妇 (bhoga-vàsin?)——给与财物而令住者；
d. 衣住妇 (pa?a-vàsin?)——与衣物而令住者；
e. 水得妇 (oda-patta-kin?)——共触水钵而住之妇。男女双方一起以钵中水灌手并誓言
:“愿如此水般和合不离”而结为夫妇。这是古印度的正式婚礼。
f. 镮得妇 (obha?a-cumba?à)——对一个取薪女，除掉了她头上用来取薪的垫子后令住
在家里做妻子，称为除环妇。
g. 婢妇 (dàs?-bhariyà)——既是奴婢又是妻子；
h. 佣人妇 (kammakàr?-bhariyà)——既是佣人又是妻子；
i. 俘虏妇 (dhajà-ha?à)——俘虏而得来者；
j. 暂住妇 (muhuttikà)——暂时的妻子。
⑶.罚护女 (sapari-da?óà)——有人准备刑具而说:“凡是到某某女子处者将会受罚。
”
2. 对于女人来说，不适合行淫的男人共有十二种。这十二种男人可分为三类，即：
⑴.九种受监护的男子，即：
a. 母护男 (màtu-rakkhitaü)；
b. 父护男 (pitu-rakkhitaü)；
c. 父母护男 (màtà-pitu-rakkhitaü)；
d. 兄弟护男 (bhàtu-rakkhitaü)；
e. 姐妹护男 (bhagini-rakkhitaü)；
f. 亲戚护男 (¤àti-rakkhitaü)；
g. 家族护男 (gotta-rakkhitaü)；
h. 法护男 (dhamma-rakkhitaü)；
i. 有护男 (sàrakkhaü)。
⑵.两种已婚的男人；
⑶.罚护男 (sapari-da?óaü)——有人准备刑具而说:“凡是到某某男子处者将会受罚。
”
具足三个条件即构成欲邪行：
1．不适合行淫的对象；
2．以从事之心；
3. 以道入道。
不适合行淫的物件——见前面的解说。
以从事之心——受乐的心。只要在插入时、插入后、停住或拔出时的任何一时受乐[3]者
，即构成违犯。
以道入道——以自己的生殖器进入对方之道。
若性交的对象是女人、女非人、雌性畜生或两性人，“道”是指三道：**（生殖器，女根
）、**和口；若性交的物件是男人、男非人、雄性畜生或黄门，“道”是指二道：**和口
。
无论性交的对象是异性还是同性，当他们达到以道入道的程度并且受乐，即构成违犯。
所谓“达到以道入道的程度”，是指自己的生殖器进入对方的性交管道即使达到芝麻子大
小的程度，也已构成违犯。
假如自己的**接受他人生殖器的插入，也是以道入道。
同时，性交时不论有无使用保险套，皆犯。
以下情况不构成违犯：
1. 不知——熟睡或昏迷时即使遭攻击也不知道。
2. 不受乐——即使知道，但完全没有享受，完全没有乐受。
3. 疯狂者。
4. 心乱者。
5. 极度痛苦者。
——五戒释义 玛欣德尊者
http://big5.xuefo.net/nr/article5/53587.html

这篇版上修南传的应该好好看看，南无阿弥陀佛

后面三个条件什么以道入道是网友乱加的，玛欣德法师的书不曾有那段，网络的资料不予置评，昨天就说过版大没想认真讨论，浪费时间

那要件的意思是,男人和别人妻子的口或阴道性交都犯戒,不会因为是口，不是阴道就不会犯戒这形式其实只是杂阿含邪婬戒的要件化 (阿毗达摩特偏爱这种形式分析）

玛欣德的12种男人我在南传三藏没看过这种说法我会另外写文章说明不邪戒的规定