Ⅴ 总结十方往生无尽
【十方世界诸佛名号，及菩萨众当往生者，但说其名，穷劫不尽。】
我们再看我们的本子，末后的注解，黄念祖老居士给我们的说法。“《无量寿起信论
》曰”，《无量寿起信论》是一部书，书名，彭际清作的，写得好，是《无量寿经》重要
的注解。它这个里头说，“右明”，右面说明，“往生菩萨不可计数”，无法计算。“皆
是如来愿力所持”，为什么？说出原因，阿弥陀佛本愿威神的加持。阿弥陀佛“光明所摄
”，你相信，你有愿，你肯念这一句阿弥陀佛名号，阿弥陀佛的佛光就照你，你在阿弥陀
佛佛光普照之中。特别是现代，现在的社会灾难很多，哪个地方平安？佛光所注照的地方
平安。即使灾难就在这个地区，你不会受难，为什么？你有佛光照住你，佛光保佑你。
“所以智者大师临终，令门人唱无量寿佛，及观经题目。”智者是天台宗的祖师，天
台宗主修的是《法华经》。大师临终的时候，天台念佛人多，关系智者大师往生的瑞相，
人家相信了。他表演给我们看，教他的弟子们唱无量寿佛，就是阿弥陀佛，念阿弥陀佛、
念无量寿佛一样。及《观经》题目，加上这个，《观无量寿佛经》经题，上头要加南无，
“南无佛说观无量寿经”，念这个经题。
“合掌赞曰”，这个合掌是智者大师，临终的时候，“四十八愿，庄严净土。华池宝
树”。极乐世界有七宝莲池，池的周边都有七宝，种种不同的花草树木，我们这边是木本
的、草本的，它那边是七宝成就的，莲池海会。“易往无人”，很容易去，而去的人不多
，什么原因？有人半信半疑，不敢说佛的话是妄语，但是不能完全相信，信心不足，落伍
了，他去不成了。或者是愿力不足，想去，这个世间牵肠挂肚的事情太多，夫妇儿女之情
，还有名利、财产，放不下的事情太多，都障碍你往生。所以，易往无人这一句话是真话
。
确确实实这个法门是难信之法，我接触得很早，初学佛的两年，就有人把这个法门介
绍给我。印光大师的作品《文钞》我读过，我对他很尊敬，但是没有意思求生净土，没有
这个念头，对经教兴趣非常浓。什么时候才把经教放下？八十五岁，我才真相信净土，《
华严》不讲了，《楞严》也不讲了，发心专讲《无量寿经》。为什么？这个法门我有把握
去，八万四千法门，其他法门任何一门，我不敢保证往生。道理在此地，这是关键的决定
。搞了一生，最后还搞六道轮回，这不叫冤枉吗？
我怎么相信的？讲《华严经》，《四十华严》讲到五十三参，文殊、普贤求生净土。
这两位菩萨，是我学佛始终最敬仰的、最佩服的两位菩萨，文殊的智慧、普贤的修行，叫
人仰慕，《华严经》上的二圣。我把他们的法门放下，专修净土，专讲《无量寿经》。早
年，没有这么细讲，就是没有讲注解。《无量寿经》我讲过七、八次，念老的注解出来，
我依照这个注解，从头到尾连经带注一起学习，这第四次，第四回，每一次都超过一千二
百个小时。坚定信心、坚定愿心，一心一意只求净土。我是依海贤老和尚做榜样，真人、
真事，一点都不假。
智者大师走的时候，最后说的话，四十八愿，庄严净土，华池宝树，易往无人。这感
叹，法门这么殊胜。中国跟阿弥陀佛有特别的缘分，自古到今有十四代的祖师，我们这边
供养，在上面，小张的，十四代祖师。印光大师是第十三代，十四代，我承认的，海贤老
和尚，应该他可以称上第十四代，给我们做出最好的榜样。
下面这几句很重要，我们要记住，“火车相现”，这是什么境界？地狱，你看到地狱
了，地狱是一片火海。这个现象出生了，堕地狱，能够在这个时候“一念改悔，尚得往生
”。这个法门殊胜在哪里？你看到地狱了，地狱就在面前，你这个时候一下醒过来，阿弥
陀佛、阿弥陀佛，求生净土，就能往生。最后这一念是阿弥陀佛，阿弥陀佛现前，带你走
了。何况持戒、修定，“薰修”就是念佛，佛号不间断，“圣行道力”，行是行为，修行
是修正自己错误的行为，这叫修行。纯正无妄念阿弥陀佛，求生净土，真修行！这个修行
功夫“实不唐捐”，实实在在，唐捐古人常用，现在人很少用，唐捐是什么意思？我们俗
话说落空，不能兑现。没有这个话。“言讫”，这是智者大师最后的遗言，说完之后，“
称三宝名”，跟大家一起念佛，“奄然而逝”，走得好。这是举智者大师的例子。
唐朝法照法师上五台山，见到大圣竹林寺，“见文殊、普贤二大菩萨，问修行之要”
。文殊菩萨说：“诸修行门无如念佛。”诸，是指八万四千法门，无量法门，这么多的法
门，修行的法门，没有一样能跟念佛相比，都不如念佛。菩萨说，文殊菩萨，“我于过去
劫中，因念佛故，得一切种智”。文殊菩萨表智慧。
大乘有四大菩萨，地藏、观音、文殊、普贤，这四大菩萨。地藏代表修行的根本，是
什么？孝养父母。换句话说，不能够孝养父母、不能够尊敬老师，他修这个法门也不行，
这个一定要知道。为什么？孝亲尊师是善根，世间一切法的根，出世间也是一切法的根，
你没有这个根，你怎么修？所以净业三福第一条就是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，
修十善业”，头一条，四句话。老师看学生，什么样的学生可以教？孝亲尊师，他会有成
就。不孝父母，不尊重老师，老师怎么好，他不肯学，他没有办法吸收。道理在此地，不
是老师不肯教。
我们同学当中有不少，你们从台湾来的几位，你在极乐寺，你看我们请的老师，好！
老师在我们面前，对我们的同学赞叹，为什么？懂得尊敬老师，他就知道你会孝顺父母，
他就真教你。一般学校不一样，我跟方老师学哲学，怎么敢单独请他教我，我们只是希望
，他在学校上课，我们去旁听。没想到，他不让我到学校去，他说现在的学校，先生不像
先生，学生不像学生，他说你要到学校去听课，你会大失所望。我以为老师对我完全拒绝
了，当时我很难受，听到这个话。过了五、六分钟，老师告诉我：这样好了，你每个星期
天到我家里来，上午九点半到十一点半，两个小时。我的课是在他家里上的，他家里小客
厅，一个老师、一个学生，这么学的。
我对老师很感激，你真正孝亲尊师，一个人也教你。他要不教你，那他的那个孝亲尊
师是假的，不是真的。所以我跟老师这个情谊很厚。章嘉大师，接着我学佛了，我跟他三
年，也是一个星期一个小时。每个星期见一次面，给我一个小时，不容易。现在怎么办？
现在找不到这些学生。所以难，老师找学生找不到，学生找老师也找不到。我从这条路上
走过来的。
所以讲到修行，首先我都是提孝敬，没有孝敬，好老师指导你，不肯教你。为什么？
教你是白教了，你不能吸收进去，你不能消化。不是老师不教，是老师找不到学生。你说
孝敬两个字多重要。孝敬两个字什么时候教的？小孩三岁就要教，三岁看八十。三岁就教
好了，从出生到三岁谁教他的？父母教他的。父母怎么教他的？父母他的父母还在，换句
话说，他的祖父祖母在，他每天看他的父母怎样对他的祖父祖母，他已经开始学了。父母
是孝子，小孩自然学会，三年的薰习，八十岁都不会忘掉，所以叫三岁看八十。
如果诸位懂得这个道理，了解事实真相，你会替中国老祖宗教学流眼泪。今天的孩子
没人教，谁教他？电视教他，网络教他，我都不会玩，他们都会玩。把父母都忘得乾乾净
净的，兄弟也很生疏，没有那种情义。怎么办？所以大家千万要记住，只有中国传统文化
，中国传统的教学，才能造就真正的人才，大圣大贤、正人君子。如果把中国这个根丢掉
的话，他纵有成就，很有限，跟古人相比没法子比。这个我们不能不知道。
刚才我们念的这段，智者大师，文殊菩萨，文殊菩萨讲，这里头有一段故事，笔记里
头有，诸位可以参考。我们还有一部《参考资料》，很齐全，要多看，掌故都在里边。法
照见到文殊、普贤不容易，这不是假的。提出的问题，“当云何念？”怎么念法？文殊菩
萨说：“此世界西有阿弥陀佛。彼佛愿力不可思议。汝当继念，令无间断。命终之时，决
定往生。”“二大菩萨因与授记曰：汝以念佛不思议故，毕竟证无上觉。若善男女愿疾出
离”，疾是快速，出离六道轮回，“应当念佛”。你不想搞六道轮回，想赶快出去，有没
有方法？有，信、愿、念佛，这四个字保证你快速脱离六道轮回。文殊、普贤说的，不是
假话。
下面，“慧日泛舶渡海，达天竺。至健驮罗国。东北大山有观音像”。慧日法师“乃
七日叩头”，拜佛，“又断食毕命为期。至七日夜，忽见观音现紫金身，坐宝莲华。垂手
摩顶曰：汝欲传法，自利利他，唯念西方极乐世界阿弥陀佛。可见净土法门，胜过诸行”
，行就是修行的法门，胜过太多。
其他的，如天亲大士、马鸣大士，天亲造《往生论》，《往生论》是他写的，马鸣造
《起信论》，法性宗的，智者大师他有《十疑论》，“以及永明、天如、楚石、莲池诸大
德，所有述作，莫不殷勤赞叹，导往西方，决无欺世误人之事。何况我等生当末季”。这
个末字，有人查出原书，这个是个像字，正法、像法、末法，是“像季”，生当像季。它
意思是一样的，末季，正法、像法、末法，意思一样。“法弱魔强，独力修行，岂无错路
”。这都是警惕我们。“若复徘徊不信，深恋尘劳，如蛾赴火”，这个如蛾赴火，这个火
也是个错字，是个“灯”，意思相同，“如鱼处涸，曾不需时”，这里是个几时，意思也
相同，“大苦随后，宜各猛省，无待他求”。讲得好！讲得很清楚、很明白。
今天时间到了，我们就学习到此地。
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“此世界西有阿弥陀佛。彼佛愿力不可思议。汝当继念，令无间断。
命终之时，决定往生。”
南无阿弥陀佛。