太上感应篇 （第四十集） 1999/6/27 新加坡净宗学会 档名：19-012-0040
各位同学，大家好。《感应篇汇编》第十九句：
【忠孝。】
两个字，这两个字实在是德行感应的根本，所以注解里面在全篇是最丰富的一段。我
这个本子跟你们用的本子不一样，我这个本子总共有十七页，一页是两面，可见得古德对
这两个字重视。‘忠孝’，“孝”是诚敬的根本，佛法建立在孝道上，中国自古以来，儒
家的教学也是以“忠孝”为中心。所以受教育，什么叫教育？忠孝而已矣，这是我们不能
不知道的，就是要学忠、要尽孝。古人教我们“为臣尽忠，为子尽孝，这是天理之常，人
伦之本”，注解开端就这四句话。为臣尽忠，这句话要用现代言语来解释，佛教人依义不
依语，这句话讲得好，你要懂得它的意思。因为语言会随着时代变，意思是原则、是纲领
，永远不变的。在过去帝王的时代，为臣尽忠是臣子对于君王要尽忠，用现代的话来说，
就是被领导对于领导的人要知道尽忠。这个意思引申来说，就是为一切人民服务要尽忠，
这个意思诸位就更好懂。我们服务，服务有对象，对象是什么人？对象是人民，我们为人
民服务，为众生服务，要知道尽忠。为子尽孝，这句话好懂，尽忠是依尽孝为根本，如果
一个人不懂得孝，他怎么能够尽忠？
所以孝是“天理之常，人伦之本”，忠是做人的大道理。你看看中国的文字，忠这个
字是中心，就是你的心要正、要中，不能有偏，不能有邪。古人给我们解释“诚敬”，诚
敬是相貌，“一念不生是谓诚”。由此我们就可以体会到忠心就是一心，二心就不忠，二
心你的心就偏，忠心是一念不生，生一念就不忠。由此可知，忠这个字是诚敬到极处，真
诚恭敬到极处，才叫做忠。儒家的教学，佛家的教学，就是教的这个。这是天理之常，常
是常道，永恒不变的，在佛法里面讲的就是法性之常、法尔如是。人能够守着常道，这个
人就叫做佛，就叫做菩萨；失掉了常道，违背了常道，这个人就叫众生，就叫凡夫，可见
得圣凡就从这个地方一念差别。人伦之本，做人的根本；换句话说，忠孝这两个字没有了
，人伦的根本就丧失了。还有人的形状，有人的样子，实际上是不是人？不是人，只是人
的样子。
天台大师讲《法华经》，将十法界展开为“百界千如”，百界从哪里来的？每一个法
界里面都有十法界。譬如我们是人法界，人法界里面有人中之佛，哪个是人中之佛？忠孝
两个字做到圆圆满满，丝毫没有缺陷，这就是人中之佛。人中之菩萨，忠孝两个字做到五
成以上，没有圆满，这是人中的菩萨，人中的缘觉，人中的声闻。忠孝两个字能够做到十
之一、二，那才是人中之人，才算得上是个人。能够做到四成、五成，人中的天人。如果
做不到，违背了，人中的畜生，人中的饿鬼；完全相违背，大逆不道，人中的地狱。每一
法界都具足十法界，所以就有一百法界，每一界里面都具足十如是，所以称为百界千如。
百界千如是告诉我们一个原则，告诉我们事实真相。这样再展开一百界里面，每一界里头
又有十法界，就千法界，所以法界无量无边。法界从哪里来的？从我们妄想分别执著里面
变现出来的，无量无边的法界，变幻无穷，这个变幻里面有一个不变的原则，这个原则就
是忠孝。所以在《感应篇》，忠孝这两个字，注解占这么大的篇幅，这是古大德的慈悲、
爱护，唯恐我们对这两个字认识不清楚。世出世间的学问能不能成就，关键就在这两个字
；修行能不能证果，关键也在这两个字，你说这多重要！
它底下这几句话我们把它念下去，意思深广无尽。“使为臣不忠，则君复何望于臣，
为子不孝，则父复何望于子，畜生禽兽之不如，安可言人乎”。这几句话现代人听到会摇
头，听不进去，现代人不以为然，认为说这种话落伍了，这旧文化，应当要淘汰掉。凡是
有这种观念的人，有这种行为的人，所以才招来世间的大灾难。懂得忠孝的人，懂得这个
道理，懂得事实真相的人，不但不敢为非作歹，连一念邪思都不容许，哪里会造业？更何
况造极重的罪业？这些意思我们同学们要多多的去想想，多观察，细心去体会，然后才知
道圣人的教诲至真至善。我们绝不能迷于世俗，迷于世俗招来的苦报无有穷尽。诸位也许
晓得，古今中外有许多预言都集中在这个时代，都说这个世间会有灾难。我们学佛的人不
相信预言，学佛的人相信因果，如是因、如是果、如是报。佛不说预言，佛说因果，善因
一定得善果，恶因一定得恶报，因果报应丝毫不爽。
忠孝是善，忠孝是善之大根大本，这个字不能不多说说，要把它认识清楚。这两个字
，在中国制造文字原则里面，都是属于会意，文字是符号，你看到这个符号，体会这符号
里面的含义。所以忠是中心，不偏不倚，教我们如何用心，忠是真心，偏了就是妄心，这
个字是教我们用真心。诸佛菩萨用真心；声闻、缘觉用的是相似的真心，还没有到纯真；
六道凡夫用妄心，不真，所以这个意思很深很深。孝这个字是叫我们体会事实真相，事实
真相是什么样子？你们看看这个字的样子，上面是个老，下面是个子，这意思很明显的告
诉我们，上一代跟下一代是一体就孝，上一代跟下一代分家了就不孝。从这个意思再引申
，上一代还有上一代，过去无始；下一代还有下一代，未来无终，无始无终是一体。这是
什么现象？岂不是佛在经上跟我们讲的，自性、法身的样子。大乘经上常说“十方三世佛
，共同一法身”，就是这一个字最好的注解，孝是什么意思？就是“十方三世佛，共同一
法身”。所以我常讲“虚空法界一切众生就是自己”，这就是孝字。这个符号说明了宇宙
人生的真相，明了这个真相你就认识孝道。
这两个字合在一起就是圆圆满满的佛法，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，说什么
？忠孝二字而已。不仅是世尊所说的一切法不离这两个字，乃至十方三世一切诸佛所说无
尽的法藏，也是这两个字而已，这两个字怎么说得尽？诸佛如来一起说、共同说，说无量
劫，这两个字还是说不尽。我们连这两个字粗浅的意思都不能体会，难怪修学功夫不得力
，研经听教不能开悟。研经听教不能开悟是对这两个字不认识，念佛修行功夫不得力，是
这两个字丝毫都没有做到。所以这两个字你认识，你会开悟；这两个字做到，你就能修行
证果。所以这两个字我们也要多用一点时间，来跟诸位同修介绍。实际上我知道的也不多
，我能体会到几分，我也只能做到个一分、二分而已。
注解接着说，“人虽应登仙品，必须多历岁年，唯至忠至孝，今日谢世，明日便生天
界，人知忠孝为臣子大节，岂知尤为超度之本哉”。这个话说得好、说得对，没错，这是
讲到什么？讲到修行。《感应篇》是道教的，道教修行目标在生天，进入神仙的俱乐部，
也很难得。生天不简单，佛法里面讲欲界天要修十善、四无量心，色界天还要修四禅八定
。但是人生在世能够尽忠尽孝，不必修行，死了以后自然就生天。这个话是事实，至忠至
孝的人生天的品位也高；换句话说，如果不忠不孝，虽修十善、四无量心也不能生天。同
样的道理，不忠不孝，念佛也不能往生极乐世界，你在念佛堂诚心诚意去念，一天念十万
声佛号，一样不能往生。所以这两个字不但是做人的根本，也是修行的大根大本，决定不
能疏忽。这两个字我们要多用一点时间来研究讨论。
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阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛