在家修行：居士怎样如法修行
一、正确对待欲望。佛教导我们要恢复本性的光明智慧，首先要寡欲。即“清心寡欲，少
欲知足”。按照佛学观点能清心寡欲，人本有的智慧光明才可显现。但有些居士却对此有
片面的理解，认为断欲望就是什么也不要想，什么也不追求，就要冷漠无情。因此，他们
对工作事业漫不经心，对家人冷暖漠不关心，整日的念经拜佛，完全不理会家事世事。也
正因为如此，他被别人认为是个悲观厌世、冷漠无情的怪人。殊不知，佛教让人断绝欲望
的本意是让人断贪欲，并非舍弃一切追求，如果把正确的理想目标都看成欲望，那么想修
成正果本身就是个欲望。
我们说如果一个在家的居士整天什么也不干，过着衣来伸手、饭来张口的生活，这种寄生
虫式的生活本身就违反了佛学宗旨。佛陀曾言：力图解脱烦恼的人必须避免两种偏倚的生
活。一种是不能战胜私欲，过度追求私欲的生活；另一种是不必要的折磨自己的身心，过
著苦行的生活。所以，我们不要在信佛以后，一味地追求消灭欲望，而无所作为。信奉佛
教与积极上进、踏实努力的工作并不矛盾。在现实生活中，如果你是个国家工作人员，你
花著纳税人的钱，就要为纳税人干工作；如果你是个工人，你在努力工作的同时，为家庭
多创造一些收入，使家庭和睦，同时也为社会在创造财富。这些都符合佛教的真理。
也就是说我们不能过著不劳而获的寄生生活。因此，我们在家的佛教徒尤其要精进勇猛地
入世办事，将事业搞得红红火火。况且一些出家的佛教徒也不是在世外过清闲。他们每天
四、五点钟做早课，早课以后或者拜佛，或者坐禅，或者念经，或者礼忏，做他自己所要
修行的活动。你想一想，这么早起身，兢兢业业、辛辛苦苦的修行，你说他是消极的吗？
这种行为一般人不了解也没看见，却以为是消极。因此，我们在家的佛教徒一定要有志气
、有骨气，认认真真的修行佛法，在短暂的人生中慎思明辨，求得真正的佛法。
二、佛教徒在生活中时刻要有一颗平常心，不要认为自己信佛了，就比别人高明。相反，
信佛的人更要谦卑。佛教从净化心灵这一方面来促使人们各自摒弃私见、私利、私欲，以
博大的胸怀，把一切众生看成自己的同胞兄妹，万物与我同为一体。我们要尊重别人的信
仰，使他人因你而理解、相信佛教。存好心，说好话，办好事，做好人。如果居士不敬重
三宝，不慈悲宽容，不互相团结、互相帮助，在贪、脶、痴的迷惑下为名利而斤斤计较，
因个人的恩怨而毁谤他人，若如此，又怎能够当好一个居士呢？因此，这是每个居士值得
深思的大事。居士应具有较高的觉悟程度，千万不要忘记肩负的“上求菩提，下化众生”
的重任。
三、要处理好佛教和家庭生活的关系。每个居士在现实家庭生活中，要真心皈依三宝，以
佛、菩萨为楷模，深入佛教经典，掌握丰富的佛学知识和社会知识，把佛法与现实圆融地
结合起来，为社会和人类服务。居士净化人间的着力点，是从净化家庭开始。
佛化的家庭要做到以下几点：1、要孝敬父母。女的孝敬父母及公公婆婆，男的孝敬父母
及岳父岳母。必须两者兼顾。
2、夫妻之间要应相敬如宾，把彼此当做共建幸福的善知识来看，所以应该相敬、相让、
互助、互谅、互相的关怀。
3、对待子女要像母鸡来带小鸡那样的呵护备至。我们中国人所说“养儿防老”这个观念
，佛教徒并不赞成。佛教对子女的爱护和教养，目的不是为了防老，乃是为了尽责，因为
人的福报与业报，各有因果、各有因缘。父母宜教导儿女孝敬父母的伦理观念，但不宜指
望儿女一定要奉养父母，否则便会因指望而变成失望之时，衍生出无穷的烦恼。家庭的成
员都当各尽各的责任和义务。以佛教而言，家庭即是弘法利生的基础，家庭成员关系的和
睦、家庭教育的成功，便能提升个人品质，进而达到净化社会的目的。
四、要广结善缘。人要避世修行并不难，难的是在人间肩负重担依然走在坚信的大道上。
我们必须有地藏王菩萨那样的宏愿：“地狱不空，誓不成佛”。居士要通过爱父母、爱妻
子、爱儿女、爱兄弟姐妹、爱朋友发展到爱一切人。这样，我们才把佛的旨意传授给一切
人，让人类永远和睦相处，永远不起纷争。否则，只会让人感觉信奉佛教的人跟常人不一
样，是精神病。
因为居士每个人都有家庭、有事业工作，那么我们有责任好好工作，同时照顾好自己的亲
人。佛教讲孝道。不敬父母是不孝，不敬老师是不孝，兄弟们不和，让父母担心，是不孝
。做事不负责任，对人没有诚意，工作不努力，身体不好常生病，自己天天烦恼，皆为不
孝。佛告诉我们要孝亲尊师，我们自己成佛，不但能度父母，还能度其他人。
因此，只有做一个孝顺的子女，做一个仁慈的父亲，做一个合格的丈夫，才能使家人与你
友好相处，在相处中才能把佛教知识传给他们。否则，连家人都不能和你亲近，你怎么能
够传播善知识呢？学佛，一举一动都要为他人着想，把自我看轻了，舍己为人，不令他人
生烦恼，这就是佛。

蛮怀疑连自己都不爱惜的人,是会去爱惜谁?爱惜啥东西?连自己都没办法接受自己的人,如何与家人和其他人相处?

末学真是万分感谢，感谢大德分享观念，受教了，阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

于五取蕴染爱、耽著为性。谓此缠缚，轮回三界。生苦为业。由爱力故，生五取蕴。