: 《大般若波罗蜜多经》(玄奘译)：“菩萨正性离生，乃至未起金刚喻定，犹未能得一切智
: 智（一切相智／一切种智）。....若已圆满无量无边不可思议诸佛妙法，从此无间，以一
: 刹那金刚喻定相应妙慧，永断一切烦恼、所知二障麁重习气相续，证得无上正等菩提，乃
: 名如来、应、正等觉，于一切法得大自在，尽未来际利益安乐一切有情。”
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■ 补充——金刚喻定
声闻、独觉、菩萨等三乘行者，在证得其无学位之果位前，都要经过金刚喻定的根本
定智无间道，正对治断除其能证得相应果位的最后一品微细障碍，于下一刹那证得果位。
＊ 声闻无学道的定义，修道位最后续流以金刚喻定永尽烦恼障，现证无漏的无学道：
1.南传《增支部经》：“何种人是金刚喻心之人耶？....由于漏尽而现法自无漏之心
解脱、慧解脱，作证已具足而住，....无论是珠、是石，无有金刚所不能断者。....由于
漏尽而....乃至....作证已具足而住，诸比丘！此说为金刚喻心之人。”
2.《大毗婆沙论》：“金刚喻定现在前时烦恼顿断，即由彼定断一切惑，是故说名金
刚喻定。犹如金刚，能破铁石牙骨贝玉末尼等故。”
3.《俱舍论》(玄奘译)：“金刚喻定者，阿罗汉向中，断有顶惑第九无间道，亦说名
为金刚喻定，一切随眠皆能破故。”
＊ 大乘无学道，于修道位最后续流以金刚喻定断除最后一分微细障，而现证圆满正觉。
大乘行者于修道位第八地永尽烦恼障（以最钝根的大乘行者而言），之后，更进一步
于修道位第八地至第十地，断除障碍通达一切所知品的所知障，最微细一分所知障在修道
位第十地最后续流断除，断除最后一分所知障的下一刹那，现证一切相智的佛果无学道。
第八地菩萨永尽烦恼障，本欲入涅槃，然尚未断除障碍通达一切所知品的所知障，诸
佛唤其本愿起无量差别智门，进一步断除障碍通达一切所知品的所知障：
1.《华严经》：“诸佛世尊亲现其（八地菩萨）前与如来智，令其得入法流门中，作
如是言：‘善哉善哉！善男子！此忍（无生法忍）第一，顺诸佛法。然善男子！我等所有
十力、无畏、十八不共诸佛之法，汝今未得，汝应为欲成就此法勤加精进，勿复放舍于此
忍门。’....诸佛世尊与此菩萨（八地菩萨）如是等无量起智门，令其能起无量无边差别
智业。佛子！若诸佛不与此菩萨起智门者，彼时即入究竟涅槃，弃舍一切利众生业。”
2.《大般若经》：“菩萨正性离生，乃至未起金刚喻定，犹未能得一切智智。....诸
菩萨摩诃萨，若已圆满布施波罗蜜多，乃至般若波罗蜜多，....若已圆满诸余无量无边佛
法，从此无间，以一刹那金刚喻定相应妙慧，永断一切烦恼、所知二障粗重习气相续，证
得无上正等菩提，乃名如来、应、正等觉。”
3.《大乘本生心地观经》：“尔时，菩萨入金刚定（大乘修道位第十地最后续流根本
定智无间道相应的三摩地），断除一切微细所知诸烦恼障（识体无明二显习气的微细所知
障），证得阿耨多罗三藐三菩提，如是妙果（大乘修道位最后续流根本定智无间道正对治
断除最后一分所知障，下一刹那根本定智解脱道现证佛果无学位），名现报利益。”
4.《金光明最胜王经》：“诸佛如来，究竟断尽诸烦恼障、所知障故，名为涅槃。”
5.《成唯识论》(玄奘杂揉)：“若是俱生所知种子（所知障之随眠）于十地中渐次断
灭，直至等觉位中金刚喻定(修道位最后续流的无间道)现在前时，一刹那中方永断尽；若
是俱生所知现行（所知障之现行）亦在资粮、加行位中渐渐降伏，直至十地方永断尽。”
6.《大般若波罗蜜多经》393卷(玄奘译)： “诸菩萨摩诃萨若已圆满布施、净戒、安
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，....若已圆满一切福德智慧资粮，若已圆满成熟有情、
严净佛土，若已圆满无量无边不可思议诸佛妙法，从此无间，以一刹那金刚喻定相应妙慧
，永断一切烦恼、所知二障粗重习气相续，证得无上正等菩提，乃名如来、应、正等觉。”
＊ 《现观庄严论》：“一切相现观，至顶及渐次，刹那证菩提，及法身为八。”
《般若经》注释书《现观庄严论》云：“刹那证菩提，由相分四种”