作者 kissung (天堂鸦) 看板 Buddhism
标题 [法语] 李炳南居士：净土法门精华
时间 Tue Aug 29 10:04:38 2017
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李炳南老居士:净土精华
李炳南老居士讲述
民国六十五年元旦慎斋堂开示
明伦月刊社整理
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声闻、缘觉与菩萨有什么分别呢？菩萨是自己度自己外，再度众生，这是大乘法门。声闻
、缘觉自己度自己就完了，是自了汉。《弥陀经》是大乘法门，不只要往生，还得‘乘愿
再来’！并不是往生西方极乐世界去享福的，要是存著“我到西方极乐世界，好极了，我
可不再来了。’这一个心不合菩提正道，就永速不能去了。声闻、缘觉，菩提的善根少，
善根少就不能去极乐世界。
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阿罗汉是自了汉吗？
帕奥禅师
根据巴利文，阿罗汉──arahant──是由 ari 及 hata 这两个字组成的。“ari”是敌人
，意思是指烦恼。“hata”是杀。所以“阿罗汉”（arahant）意为杀敌，即杀死烦恼之意
。是否要积极地帮助别人决定于阿罗汉自己的意愿。大多数阿罗汉都很积极地帮助别人，如
舍利弗尊者、大目犍连尊者。有些阿罗汉则独自住在森林里，没有积极地帮助别人，如憍陈
如尊者。然而，即使是不积极帮助别人的阿罗汉也还是带给别人很大的利益：当他们托钵时
，供养食物给他们的施主获得非常殊胜的功德。即使像憍陈如尊者住在森林时并不外出托钵
，但是供养他食物的大象与天神都因而得到很殊胜的功德。
在佛陀的圣弟子当中，阿罗汉是最高的阶位。我们所皈依的三宝之一就是佛陀的圣僧团。圣
僧团由四对或八种出家圣众所组成（即所谓四双八辈）；换句话说就是达到四道与四果的四
类圣者。这四类圣者就是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。如果将圣道与圣果分开来说时
，这四类就分成八种。佛陀开示说这四类或八种圣者是世间的无上福田；而阿罗汉果圣者正
是他们当中最高的一种。即使只是对阿罗汉表达恭敬或赞叹都已经得到很大的利益。因此，
就算阿罗汉没有积极地帮助别人，自然也已经在利益世间的众生了；积极帮助别人的阿罗汉
就更不用说了。
我想列举阿罗汉积极地帮助他人及为众生安乐而努力的例子：巴利圣典中有许多部经是舍利
弗尊者（Venerable Sariputta）所开示的，如《大象迹喻经》（Mahahatthipadopama
Sutta）。有时在他的一次开示当中，成千上百位听众证悟圣果。他教授了对禅修很重要的
《无碍解道》（Patisambhidamagga）。当他托钵时，在每户居士家门口他先站着入灭尽定
（nirodha- samapatti），出定后才接受食物。正是为了使施主能获得崇高与殊胜的利益，
所以他才如此做。
摩诃目犍连尊者（Venerable Maha- moggallana）往往会到天界去问诸天人是什么善业造成
他们投生天界。然后他回到人间，向众人开示说如果他们想要生天，就应当奉行如此这般的
善业。有时他到地狱去，问地狱的诸众生是什么恶业造成他们投生地狱。然后他回到人间，
向众人开示说如果他们不想投生地狱，就应当避免造作如此这般的恶业。如此，他使许多人
舍离诸恶，奉行众善。
富楼那弥多罗尼子尊者（Venerable Punna Mantaniputta）是善于说法第一的大弟子。他在
许多场合开示佛法。由于他善巧的阐述，许多人因而证得圣果或在信心与修行方面获得提升
。例如阿难尊者（Venerable Ananda）就是在听闻富楼那尊者说法之后证得须陀洹果的。
摩诃迦旃延尊者（Venerable Mahakaccana）是将佛陀的简要开示详尽解释第一的大弟子。
他在偏僻的国家持续地弘法，使无数人获得法益。他开示了《导论》（Nettippakarana），
这是注解藏经的一部著作，详尽地解释几部深奥的经，对佛教徒理解佛陀的教法有很大的帮
助。
有一个非常要紧的重点我们必须谨记在心，那就是：阿罗汉弘扬佛法与延续佛法。这就是为
什么在佛陀般涅槃后二千五百多年的今天，我们还能听闻与修行佛法的原因。关于这点，我
想再稍加解释：
最初的五比丘听闻《无我相经》而证得阿罗汉果之后，耶舍（Yasa）与他的五十四位朋友也
先后地出家，然后证得阿罗汉果。于是包括佛陀在内，世间有了六十一位阿罗汉。当时佛陀
嘱咐他们要四处游方，弘扬佛法。佛陀说：
“诸比丘，我解脱了人、天的一切陷阱，你们也解脱了人、天的一切陷阱。去游方，诸比丘
！为了大众的利益，为了大众的安乐，出于对大众的悲悯，为了诸天与人的利益、幸福与安
乐，切勿两个人同行在一条路上。诸比丘，开示初善、中善、后善，具足义理与文句的佛法
，显示圆满具足的梵行。众生当中有尘垢较浅的人，若没有机缘听闻佛法则会退堕，若听闻
了佛法则能了悟。”
于是，那些阿罗汉担负起佛陀所交代的弘法任务，无论走到那里都尽自己最大的努力弘扬佛
法。
从那时候开始，一代接一代的阿罗汉继续弘法的重任；佛陀在世时是如此，佛陀般涅槃后亦
然。第一次佛教圣典结集由摩诃迦叶尊者（Ven. Mahakassapa）为首的五百位阿罗汉完成，
第二次圣典结集由离婆多尊者（Ven. Revata）为首的七百位阿罗汉完成，第三次圣典结集
由目犍连子帝须尊者（Ven. Moggaliputtatissa）为首的一千位阿罗汉完成，这些就是著名
的例子。他们甚至不辞辛劳地将佛法弘扬到其他国家去。他们清净的戒、定、慧不时地照耀
世间，感动人们来皈依佛教。如果没有他们持续不懈的努力，我们今天甚至连佛、法、僧的
名称都听不到。他们为了利益众生而做出的辉煌事蹟是记载不尽的；他们为了保护佛法而做
出的宝贵贡献是赞扬不尽的。了解了这些历史的事实之后，你还会想要说阿罗汉是自了汉吗
？
事实上，批评圣者是不善业。如果不道歉的话，这种不善业会障碍你修行的进步。关于这一
点，《清净道论》里记载如下的一个故事。
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当你批评阿罗汉是自了汉时，你不但抹杀了他们对佛教有重大贡献的史实，而且对你自己的
解脱制造了障碍。为了你长远的利益着想，我想建议你舍弃这种错误的想法。