[法语] 太上感应篇第三十集

楼主: ppt51543 (不要五四三)   2017-08-22 17:27:52
太上感应篇  (第三十集)  1999/6/17  新加坡净宗学会  档名:19-012-0030
  各位同学,大家好。前面讲到:
  【积德累功。】
  在《汇编》解释里面,引用了《了凡四训》里面“积善”的一段话。这个一大段过去
虽然讲过很多遍,还是要常常讲,为什么?虽然讲过,我们没有做到。为什么做不到?我
们要多想一想,要把做不到的原因找出来,把做不到的原因消除掉,我们才有救。否则的
话,眼看着我们前途一片黑暗,就要走向三途,要走向地狱。这些都是事实,而我们往往
把它疏忽掉,我们没有走菩提道,我们是走三恶道。所以这一番开示就非常重要。它节录
的文很长,我们只采取辨别善恶的几条,跟大家再一次的来研究。《了凡四训》里面讲,
“善有真有假,有端有曲”,这个端就是端正的行为,曲就是不端正的行为。“有阴有阳
”,阳是你行善大家都知道,受社会大众的赞叹;阴是你做的善事没有人知道,天地鬼神
对你的报答非常丰厚。“有是有非,有偏有正,有半有满,有大有小,有难有易”。他说
了这么多帮助我们辨别。善恶两个字看起来好像很容易,实际上很难辨别,所感得的果报
,吉凶祸福,非常微妙!前面我们读过,正是天网恢恢,疏而不漏。一个人一生、生生世
世就是一个因果报应,一个家庭、一个团体、一个社会、一个国家,今天我们讲到这个地
球、这个世界,诸位细细去思惟、观察,又何尝不是因缘果报?
  所以佛家用因果两个字概括了世出世间一切法,不但世间法是因缘果报,出世间法也
不例外,经论里面常讲“佛法因缘生”。透彻因缘果报的道理与事实真相,这个人就是佛
、就是菩萨;对于这个事实真相迷而不觉,这个人就叫凡夫。了凡先生就他自己一生修学
的心得,写了这十条提供我们做参考,我们必须要细读深思,奠定学佛、做人的根基,善
莫大焉。他有几句话说得很好,“为善而不穷理,则自谓行持,岂知造业,枉费苦心,无
益也”,这几句话说得好,这是真实的教诲,是他自己一生真实的心得。你想断恶修善,
你对于断恶修善的道理不够透彻、不能明了,往往自己以为是做了好事,其实是造业。这
种现象,古今中外时时可以见到,尤其是近代,近代人不读古书。我们要晓得,古书上的
记载是历史的经验,几千年代代相传的经验,它的差误不大,可信度很高。如果我们凭借
自己一生的经验,你一生也不过是几十年的经验而已,比起人家几千年的经验,差远了。
往往是自以为是、自以为善,造作感召来的灾祸自己不承认,“这是天然灾害”,一下就
把这个责任推出去,好像与自己不相干,自己是个大善人,不知道自己造孽。
  我在讲席当中也常说,世间吉凶祸福谁造的?觉悟的人晓得是自己造的,迷惑的人把
这个责任推给别人,与我不相干。觉悟的人知道是自己造的,自己没有做好,自己疏忽了
。尤其是在今天,我们自己的起心动念、言语造作不足为世人做好榜样,这就是自己造孽
,我们做得不够好。诸佛菩萨示现在这个世间,也是这么感叹,自己做得还不够好,不能
感化世人。佛菩萨将责任归自己,成就自己的大德。为什么佛菩萨不能度世人?佛家常讲
,末法时期法弱魔强。魔也做种种示现,魔以种种诱惑,这个世间人烦恼业习深重,迷惑
颠倒,认假不认真,魔投其所好,魔教人什么?教人贪瞋痴,教人自私自利。佛的教法恰
好跟这个相反,世间人难接受,这是我们现前的事实真相。佛家也常说,“佛不度无缘之
人”,众生不能回头,佛没有能力帮助他;真正肯回头,佛才能帮助他。不肯回头,佛还
是做种种示现,依旧是苦心的启发,希望他回头。这是佛家的大慈大悲,所谓“佛氏门中
,不舍一人”。
  他在真假里面举了一个例子,说过去有些念书人去看中峰和尚,中峰和尚是元朝时候
人,以前读书人多多少少都会涉猎佛家的经典。他们向中峰禅师请教,佛家讲“善恶报应
,如影随形”,他说现在看到有人行善,可是家道很衰;而有人作恶,那个家业非常兴旺
。他说看到这些现象,佛家讲善恶报应,假的不是真的。中峰禅师回答的几句话很好,他
说凡夫,你的情识没有断干净,烦恼习气你都还在,智慧没开,道眼未开,把善当作恶,
把恶当作善,这种颠倒是非往往有之。而自己不知道反省,不晓得回头,反而怨天尤人,
说老天爷不公平,没有报应,这个错了!中峰禅师这个说法正确。善恶两个字好像我们大
家都认识,其实不认识,几个人真正懂得善恶?真正懂得善恶的人才会断恶修善。今天他
没有办法做到断恶修善,这两个字不认识。这两个字的意思深广无际,你能懂得多少?
  于是这些学生们就问中峰禅师,那你的看法,什么是善?什么是恶?中峰禅师就问他
,他说打人、骂人是恶,赞叹人、礼敬人是善,你说对不对?他们都点头,是,对!中峰
禅师说,错了,你只是看在相上,现相上,你没有仔细观察。如果这个人是真心爱护他,
打他、骂他,是叫他回头,那打他、骂他是善;赞叹他、礼敬他,如果是巴结他、有求于
他、贿赂他,那是恶不是善。单单从外表形式上你看不出来,你要深一层的去观察,你才
知道什么是善、什么是恶。“贪财、妄取这是恶,廉洁、有操守这是善”,这从表面上看
。中峰禅师的答复,摇头,“未必然也”。善恶有个标准,不算是很高的标准,是个普通
的标准,我们要晓得。凡是有益于人的,有益于社会的,有益于众生的,就叫善,只要是
有益的,打他、骂他也是善;凡是有益于自己的就是恶,巴结人、谄媚人那一种礼敬是恶
,为什么?求自己的名闻利养,是为私,不是为公。
  所以世间人往往只看表面,没有看到用心。世出世间圣贤都教给我们怎样用心,如何
能存好心,这个心是利益众生、利益社会、利益别人,念念要存这种心,你的行就善;如
果念念为自己,这个心就是恶,自私自利。自私自利做种种好事还是恶,谚语所谓是“沽
名钓誉”,不是真善,死了之后还是要入三途,人天都没有分。这个道理我们不能不知。
人天要是没有分的话,诸位想想,你还能生极乐世界吗?生西方极乐世界要大善,经上给
我们讲得很清楚,那个地方是“诸上善人俱会一处”。我们只要心真意诚,放心大胆做去
,不要有顾忌,“我好心做这桩事情,那个钱被别人乱用了”,事情没做成功,那是他的
事情,那不是我的事情,各人有各人的果报。
  前一个时期,我从澳洲回来,李会长告诉我,福建有一个寺庙,和尚为了贪财,老和
尚身上有钱,把老和尚杀了,盗取老和尚人民币三十万逃走,逃到北方去,可是没有多久
这个人被抓回来了,抓回来之后当然是死刑。这个寺庙这些钱财是我们这边谈禅老法师布
施的,是给他建寺用的。谈禅法师知道这个事情,点头,罪有应得,各人是各人的果报。
谈禅法师发心建寺,纯善,没有一点恶意、恶心。你们见财起意杀人窃盗,那是你们的罪
行,决定不是谈禅法师有意陷害人。这里头一些善恶果报我们要清楚!何况谈禅法师送这
些钱的时候就讲得清清楚楚、明明白白,“我布施给你是我的因果,你们自己的造作,将
来所受的果报,是你们的因果。”这个话讲得这么清楚、讲得这么明白,各人有各人的因
果报应,谁也代替不了谁。
  所以念念为利益众生,这个心是善心、是好心,决定没有私欲在其中,绝不求报答,
这是真善。而且行善没有条件,无条件是真善,有条件的是假善不是真善。今天我们看到
许多人做一点好事,都附带很多条件,所以果报不好。凡是无条件的布施,无条件的供养
,自己心地清净,无为而为,果报厚,福报大。这些理,佛经里面讲得多,儒家、道家讲
得也不少;这些事,古今中外,如果我们冷静一点、客观一点,在现实环境里面,你就看
得很清楚、很明白。真正要想行善要在心地上做功夫,《无量寿经》的经题好,“清净平
等觉”,起心动念与这五个字相应,言语造作与这五个字相应,是真善;如果与这五个字
相违背,善就不真、就不纯。如何能与这五个字相应,这是我们要明了、要学习的,不仅
是在菩提道上奠定了根基,在做人的道理上这也是根本。所以这两个字我们不能不多用一
点时间来讨论。我们依了凡居士这个纲领做一番研究的功夫,以这个为基础再推而广之,
断恶修善,‘积德累功’,可能会收到一点效果。要不细参深究,恐怕我们把善恶两个字
搞颠倒了,造一身的罪业,自己还以为在修善,那就大错特错了。
...
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
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阿弥陀佛!
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阿弥陀佛!

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