太上感应篇 （第三十集） 1999/6/17 新加坡净宗学会 档名：19-012-0030
各位同学，大家好。前面讲到：
【积德累功。】
在《汇编》解释里面，引用了《了凡四训》里面“积善”的一段话。这个一大段过去
虽然讲过很多遍，还是要常常讲，为什么？虽然讲过，我们没有做到。为什么做不到？我
们要多想一想，要把做不到的原因找出来，把做不到的原因消除掉，我们才有救。否则的
话，眼看着我们前途一片黑暗，就要走向三途，要走向地狱。这些都是事实，而我们往往
把它疏忽掉，我们没有走菩提道，我们是走三恶道。所以这一番开示就非常重要。它节录
的文很长，我们只采取辨别善恶的几条，跟大家再一次的来研究。《了凡四训》里面讲，
“善有真有假，有端有曲”，这个端就是端正的行为，曲就是不端正的行为。“有阴有阳
”，阳是你行善大家都知道，受社会大众的赞叹；阴是你做的善事没有人知道，天地鬼神
对你的报答非常丰厚。“有是有非，有偏有正，有半有满，有大有小，有难有易”。他说
了这么多帮助我们辨别。善恶两个字看起来好像很容易，实际上很难辨别，所感得的果报
，吉凶祸福，非常微妙！前面我们读过，正是天网恢恢，疏而不漏。一个人一生、生生世
世就是一个因果报应，一个家庭、一个团体、一个社会、一个国家，今天我们讲到这个地
球、这个世界，诸位细细去思惟、观察，又何尝不是因缘果报？
所以佛家用因果两个字概括了世出世间一切法，不但世间法是因缘果报，出世间法也
不例外，经论里面常讲“佛法因缘生”。透彻因缘果报的道理与事实真相，这个人就是佛
、就是菩萨；对于这个事实真相迷而不觉，这个人就叫凡夫。了凡先生就他自己一生修学
的心得，写了这十条提供我们做参考，我们必须要细读深思，奠定学佛、做人的根基，善
莫大焉。他有几句话说得很好，“为善而不穷理，则自谓行持，岂知造业，枉费苦心，无
益也”，这几句话说得好，这是真实的教诲，是他自己一生真实的心得。你想断恶修善，
你对于断恶修善的道理不够透彻、不能明了，往往自己以为是做了好事，其实是造业。这
种现象，古今中外时时可以见到，尤其是近代，近代人不读古书。我们要晓得，古书上的
记载是历史的经验，几千年代代相传的经验，它的差误不大，可信度很高。如果我们凭借
自己一生的经验，你一生也不过是几十年的经验而已，比起人家几千年的经验，差远了。
往往是自以为是、自以为善，造作感召来的灾祸自己不承认，“这是天然灾害”，一下就
把这个责任推出去，好像与自己不相干，自己是个大善人，不知道自己造孽。
我在讲席当中也常说，世间吉凶祸福谁造的？觉悟的人晓得是自己造的，迷惑的人把
这个责任推给别人，与我不相干。觉悟的人知道是自己造的，自己没有做好，自己疏忽了
。尤其是在今天，我们自己的起心动念、言语造作不足为世人做好榜样，这就是自己造孽
，我们做得不够好。诸佛菩萨示现在这个世间，也是这么感叹，自己做得还不够好，不能
感化世人。佛菩萨将责任归自己，成就自己的大德。为什么佛菩萨不能度世人？佛家常讲
，末法时期法弱魔强。魔也做种种示现，魔以种种诱惑，这个世间人烦恼业习深重，迷惑
颠倒，认假不认真，魔投其所好，魔教人什么？教人贪瞋痴，教人自私自利。佛的教法恰
好跟这个相反，世间人难接受，这是我们现前的事实真相。佛家也常说，“佛不度无缘之
人”，众生不能回头，佛没有能力帮助他；真正肯回头，佛才能帮助他。不肯回头，佛还
是做种种示现，依旧是苦心的启发，希望他回头。这是佛家的大慈大悲，所谓“佛氏门中
，不舍一人”。
他在真假里面举了一个例子，说过去有些念书人去看中峰和尚，中峰和尚是元朝时候
人，以前读书人多多少少都会涉猎佛家的经典。他们向中峰禅师请教，佛家讲“善恶报应
，如影随形”，他说现在看到有人行善，可是家道很衰；而有人作恶，那个家业非常兴旺
。他说看到这些现象，佛家讲善恶报应，假的不是真的。中峰禅师回答的几句话很好，他
说凡夫，你的情识没有断干净，烦恼习气你都还在，智慧没开，道眼未开，把善当作恶，
把恶当作善，这种颠倒是非往往有之。而自己不知道反省，不晓得回头，反而怨天尤人，
说老天爷不公平，没有报应，这个错了！中峰禅师这个说法正确。善恶两个字好像我们大
家都认识，其实不认识，几个人真正懂得善恶？真正懂得善恶的人才会断恶修善。今天他
没有办法做到断恶修善，这两个字不认识。这两个字的意思深广无际，你能懂得多少？
于是这些学生们就问中峰禅师，那你的看法，什么是善？什么是恶？中峰禅师就问他
，他说打人、骂人是恶，赞叹人、礼敬人是善，你说对不对？他们都点头，是，对！中峰
禅师说，错了，你只是看在相上，现相上，你没有仔细观察。如果这个人是真心爱护他，
打他、骂他，是叫他回头，那打他、骂他是善；赞叹他、礼敬他，如果是巴结他、有求于
他、贿赂他，那是恶不是善。单单从外表形式上你看不出来，你要深一层的去观察，你才
知道什么是善、什么是恶。“贪财、妄取这是恶，廉洁、有操守这是善”，这从表面上看
。中峰禅师的答复，摇头，“未必然也”。善恶有个标准，不算是很高的标准，是个普通
的标准，我们要晓得。凡是有益于人的，有益于社会的，有益于众生的，就叫善，只要是
有益的，打他、骂他也是善；凡是有益于自己的就是恶，巴结人、谄媚人那一种礼敬是恶
，为什么？求自己的名闻利养，是为私，不是为公。
所以世间人往往只看表面，没有看到用心。世出世间圣贤都教给我们怎样用心，如何
能存好心，这个心是利益众生、利益社会、利益别人，念念要存这种心，你的行就善；如
果念念为自己，这个心就是恶，自私自利。自私自利做种种好事还是恶，谚语所谓是“沽
名钓誉”，不是真善，死了之后还是要入三途，人天都没有分。这个道理我们不能不知。
人天要是没有分的话，诸位想想，你还能生极乐世界吗？生西方极乐世界要大善，经上给
我们讲得很清楚，那个地方是“诸上善人俱会一处”。我们只要心真意诚，放心大胆做去
，不要有顾忌，“我好心做这桩事情，那个钱被别人乱用了”，事情没做成功，那是他的
事情，那不是我的事情，各人有各人的果报。
前一个时期，我从澳洲回来，李会长告诉我，福建有一个寺庙，和尚为了贪财，老和
尚身上有钱，把老和尚杀了，盗取老和尚人民币三十万逃走，逃到北方去，可是没有多久
这个人被抓回来了，抓回来之后当然是死刑。这个寺庙这些钱财是我们这边谈禅老法师布
施的，是给他建寺用的。谈禅法师知道这个事情，点头，罪有应得，各人是各人的果报。
谈禅法师发心建寺，纯善，没有一点恶意、恶心。你们见财起意杀人窃盗，那是你们的罪
行，决定不是谈禅法师有意陷害人。这里头一些善恶果报我们要清楚！何况谈禅法师送这
些钱的时候就讲得清清楚楚、明明白白，“我布施给你是我的因果，你们自己的造作，将
来所受的果报，是你们的因果。”这个话讲得这么清楚、讲得这么明白，各人有各人的因
果报应，谁也代替不了谁。
所以念念为利益众生，这个心是善心、是好心，决定没有私欲在其中，绝不求报答，
这是真善。而且行善没有条件，无条件是真善，有条件的是假善不是真善。今天我们看到
许多人做一点好事，都附带很多条件，所以果报不好。凡是无条件的布施，无条件的供养
，自己心地清净，无为而为，果报厚，福报大。这些理，佛经里面讲得多，儒家、道家讲
得也不少；这些事，古今中外，如果我们冷静一点、客观一点，在现实环境里面，你就看
得很清楚、很明白。真正要想行善要在心地上做功夫，《无量寿经》的经题好，“清净平
等觉”，起心动念与这五个字相应，言语造作与这五个字相应，是真善；如果与这五个字
相违背，善就不真、就不纯。如何能与这五个字相应，这是我们要明了、要学习的，不仅
是在菩提道上奠定了根基，在做人的道理上这也是根本。所以这两个字我们不能不多用一
点时间来讨论。我们依了凡居士这个纲领做一番研究的功夫，以这个为基础再推而广之，
断恶修善，‘积德累功’，可能会收到一点效果。要不细参深究，恐怕我们把善恶两个字
搞颠倒了，造一身的罪业，自己还以为在修善，那就大错特错了。
...
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛