我反而比较好奇
现在哪个道场受持五戒时候
会诚实的跟在家居士说
不可以口交???
几乎都已经变成不可以有夫妻以外的淫欲=受持五戒的不邪淫
而大多数异性恋受持五戒后,口交的还是有
但是道场几乎不讨论也不敢讲
发给信众的手册,关于五戒教条的部分,也很少明写着不可以口交~
顶多写不可以婚外情,嫖妓等等行为而已
如果用这样标准来看
同性恋守持不婚外情的能力也不会输给异性恋
※ 引述《hvariables (Speculative Male)》之铭言：
: ※ 引述《ccpc (Voiceless Screaming)》之铭言：
: : 圣经里有个罪恶之城 - 索多玛(Sodoma)
: : 城中的恶人极尽超乎想像的恶事，肛交、杂交、吃屎喝尿、哥哥上妹妹、爸爸上女儿上到
: : 怀孕生子。后来神降下了天火，毁灭了这个罪恶之城。
: : 鸡奸的英文就叫“Sodomy”，在某些基督教派，男男肛交仍是恶行、不义的行为。
: : 佛教呢。佛陀同时期的一位居士 - 维诘摩居士，其实是十地菩萨的化身，他是在家人，
: : 娶妻、生子，所以阿难等一干阿罗汉对其很不屑。佛陀却要文殊菩萨带着僧众去向维诘摩
: : 请教佛法，在文殊普萨与维诘摩菩萨的智慧问答中，维诘摩菩萨讲述了在家修行者怎么清
: : 净戒律。
: : 关于做爱，除了正常的“运动”，其它一切用嘴、用肛门、男男、女女、“嬲”都属淫邪
: : ，不符在家居士戒，做多了恐转生三恶道。
: : 我个人对同性恋（婚姻）没有意见，自由恋爱。
: : 但在参考基督教与佛教宗教上的文献，对于同性恋者，只能祝他们下辈子好运。
: : (巧克力棒跟草莓棒各有人爱啊)
: 杂阿含经（一〇四四）
: 尔时，世尊告婆罗门长者：“我当为说自通之法。谛听，善思。何等自通之法
: ？谓圣弟子作如是学：‘我作是念：“若有欲杀我者，我不喜；我若所不喜，他亦如是。
: 云何杀彼？”作是觉已，受不杀生，不乐杀生……’”如上说。“我若不喜人盗于我，他
: 亦不喜，我云何盗他？是故持不盗戒，不乐于盗……”如上说。“我既不喜人侵我妻，他
: 亦不喜，我今云何侵人妻妇？是故受持不他婬戒……”如上说。“我尚不喜为人所欺，他
: 亦如是，云何欺他？是故受持不妄语戒……”如上说。“我尚不喜他人离我亲友，他亦如
: 是，我今云何离他亲友？是故不行两舌。我尚不喜人加麁言，他亦如是，云何于他而起骂
: 辱？是故于他不行恶口……”如上说。“我尚不喜人作绮语，他亦如是，云何于他而作绮
: 语？是故于他不行绮饰……”如上说。“如是七种，名为圣戒。
: 杂阿含经中佛解释在家居士戒的目的：
: 1.因为我不喜欢被杀，所以我不杀害其他众生。
: 2.因为我不喜欢被偷盗，所以我不偷盗别人的财物。
: 3.因为我不喜欢别人插我的妻子，所以我不插别人的妻子。
: 4.因为我不喜欢别人讲妄语欺骗我，所以我不讲妄语欺骗别人。
: 5.因为我不喜欢别人两舌离间我亲友，所以我不讲两舌离间别人。
: 6.因为我不喜欢别人恶口对我，所以我不对别人恶口。
: 7.因为我不喜欢别人说没建设性的绮语给我听，所以我不说绮语给别人听。
: 佛制定不邪婬戒的目的是在避免在家居士造下男人插别人妻子的恶业，
: 和反对用嘴、用肛门、男男、女女无关。
: （一二八）中阿含大品优婆塞经第十二
: “复次，舍梨子！白衣圣弟子离邪婬、断邪婬，彼或有父所护，或母所护，或
: 父母所护，或兄弟所护，或姉妹所护，或妇父母所护，或亲亲所护，或同姓所护，或为他
: 妇女，有鞭罚恐怖，及有名雇债至华鬘亲，不犯如是女。彼于邪淫净除其心，白衣圣弟子
: 善护行，此第三法。
: 中阿含经有列举出几种佛在世时印度法律规定其它男人不能插的女人，
: 简单的说那些女人都是别人的女人，
: 所以守不邪婬戒的男人不能去插那些女人。
: 根据明法比丘的著作"八戒戒相"：
: 《普端严》(Sp.Para.III,554-5.)︰“母所护(等)︰那是父亲已遗弃或已死，衣食等由母
: 亲所打理，到了老年，她将护母。”《普端严》(Sp.Para.III,554-5.)︰“母亲保护
: (rakkhati)、监护(gopeti)、令做自主(issariyam kareti)、使令(vasam vatteti)。保
: 护︰(可命令她)任何地方不准去。监护︰如别的不看，如此(把她)放置在保护的地方(管
: 教)。令做自主︰全面制伏、禁止她自由选择生活方式。使令︰“令做这个，令不要做那
: 个”。如是自己在她之上使令。由此方法，可知父所护等。”
: 普端严是南传上座部佛教律藏的注释，
: 这些注释是古代精通三藏的阿罗汉长老对戒律的详细解释。
: 讲白话点所谓的父母守护女是指被父母监护还没脱离父母独立的女人，
: 父母不希望男人去插他们的女儿，
: 所以守不邪婬戒的男人不能去插这些女人，
: 并不是所有有父母的女人都是父母守护女。
: 这种规定有点类似现代法律规定男人不能去插未成年少女。
: 根据泰国南传上座部长老菩陀勾萨卡利耶(Somdet Phra Buddhaghosacariya)
: 所著"斋日八戒"(The Eight-Precept Observance)：
: 违犯第三戒不邪婬有四个因素：
: (1)不能侵犯者(有20种女人)
: (2)对上述族群的性欲
: (3)性爱的行动
: (4)经由行动的性接触(阴茎插入阴道、阴茎插入嘴吧、阴茎插入肛门)
: 必须四个因素都成立才会违犯不邪婬戒。
: 这20种女人是：
: 母守护女：母亲所养护的女孩。
: 父守护女：父亲所养护的女孩。
: 父母守护女：父母所养护的女孩。
: 兄弟守护女：兄弟所养护的女孩。
: 姊妹守护女：姊妹所养护的女孩。
: 亲眷守护女：亲戚所养护的女孩。
: 宗族守护女：宗族所养护的女孩。
: 宗教守护女：同门教长或教友所养护的女孩。
: 夫主守护女：丈夫所养护的女孩。
: 杖罚禁制女：行为不端由国王标明姓名、住址、课征罚金，禁止男人接触的女人。
: 财货买妇：被某男人以卖身契买来作妻子的女人。
: 意乐妇：志愿与某男人同居的女人。
: 财货住妇：因某男人的富有而成为其妻。
: 衣资住妇：穷困，因希求物资，例如：衣服等而成为某男人之妻的女人。
: 水得妇：某男人曾向他求婚的女人，由家庭的长辈，拉着新娘与新郎的手，伸入一盆水中
: 而给予祝福：‘愿你们相爱并幸福地生活在一起。永不分离，就像水一样永不分离。’
: 取走花环妇：因为某男人为她解除劳役而为其妻的女人。
: 娶婢为妻妇：女奴被男人娶之为妻者。
: 娶佣为妻妇：女工被男人娶之为妻者。
: 军掠妇：某男人在战争中赢得的女俘，娶之为妻的女人。
: 须臾妇：与某男人同居一段时间，被认为是其妻的女人。
: 讲白话一点，佛在世时印度法律规定了20种男人不能插的女人。
: 因为这20种女人是别人的女人，
: 所以守不邪婬的男人不能用自己的阴茎去插那20种的女人的阴道、嘴吧、肛门。
: 换句话说，
: 只要男人没用自己的阴茎去插那20种的女人的阴道、嘴吧、肛门，
: 就不会违犯不邪婬戒。
: 佛入灭后对于有些法师不断增加不邪婬戒的规定，
: 那些规定越来越繁琐，
: 有些规定就连比丘戒的不婬戒都没这种规定。
: 仔细思考一下后世那些不邪婬戒规定的目的，
: 就会发现除了对结婚生小孩有帮助的色情之外那些后世的法师反对所有色情。
: 因此后世那些不邪婬戒的目的是在支持鼓励传统婚姻家庭，
: 他们不敢反对丈夫用阴茎插自己妻子的阴道，
: 除此之外他们想用不邪婬戒反对所有对结婚生小孩没帮助的色情，
: 所以后世不邪婬戒才会有很多奇怪繁琐的规定。
: 后世那些发明很多不邪婬戒规定的法师想维护的信仰是传统结婚生子，
: 这不是佛规定不邪婬戒的目的。
: 佛不可能鼓励别人结婚生小孩，
: 佛制定的所有戒律都是为了帮助其他众生灭苦、走向涅槃、脱离轮回，
: 佛不会为了鼓励别人结婚生小孩制定戒律。
: 按照第一次结集五百阿罗汉的共同决议，
: 南传上座部佛教的戒律都是从佛在世时口耳相传传承下来不做任何的修改，
: 也不加油添醋做出传承没有的解释。
: 从佛开始两千多年来南传上座部传承的不邪婬戒都是这样规定，
: 这些规定的目的是就如佛所说是为了避免在家居士造下男人插别人女人的恶业。