: ※ 引述《olite (olite)》之铭言：
: : 末学想请教 版友大德们
: : 请问"虚空藏菩萨经"经文中
: : 1.后夜 是指早餐前吗?
: 佛经里常提到昼夜六时，或者祝人时说六时吉祥，六时也就是昼三夜三，
: 昼分三时、夜分三时。《弥勒菩萨所问经》：“初夜后夜，精勤修行，中夜眠
: 息。”初夜是指傍晚六点到晚间十点，中夜是晚间十点到凌晨两点，后夜是凌
: 晨两点到六点。
: 《杂阿含经》：“初夜、后夜精勤修业者，....于初夜时，经行、坐禅，
: 除去阴障(阴障：五盖)，以净其身。于中夜时，房外洗足，入于室中，右胁而
: 卧，屈膝累足，系念明想，作起觉想。于后夜时，徐觉、徐起，经行、坐禅。”
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■ 补充：经论对读——【精勤修习悎寤瑜伽，于眠息时如何行】
《菩提道次第广论》：道前基础〈修习轨理〉 pg50L13~pg52L8
丙二、总略宣说修持轨理
丁一、正明修法
戊一、正修时应如何 己一、…… 己二、…… 己三、……
戊二、未修中间应如何
复应学习四种资粮，是易引发奢摩他道（止）、毗钵舍那道（观）之正因，所谓1.密
护根门、2.正知而行、3.饮食知量、4.精勤修习悎寤瑜伽，于眠息时应如何行。
(摘录）
4.【精勤修习悎寤瑜伽，于眠息时如何行者】。《亲友书》云：“种性之主于永昼，
夜间亦过初后分，眠时亦莫空无果，具足正念于中眠。”
此显永日及其夜间初后二分，若正修时，若其中间，如所应行。故行坐时，应从五盖
，净修其心，令不唐捐，如前已说。此与护根、正知三中，皆具修时、修后二法，此中所
说，是修后者。眠睡现行是修后事，故此莫令空无果。
如何眠者，谓于永日及夜三分，于初分中，修诸善行，过初分已至中分时，应当眠息
，诸为睡眠所养大种由须睡眠而增长故。若能如是长养其身，于诸善品修二精进，极有堪
能，极为利益。
临睡息时，应出房外，洗足入内，右脇而卧，重叠左足于右足上，犹如狮子而正睡眠
。如狮子卧者，犹如一切旁生之中，狮力最大，心高而稳，摧伏于他。如是修习悎寤瑜伽
，亦应由其大势力等，伏他而住，故如狮卧。饿鬼、诸天及受欲人，所有卧状，则不能尔
，彼等一切悉具懈怠，精进微劣，少伏他故。又有异门，犹如狮子右脇卧者，法尔令身能
不缓散，虽睡沉已，亦不忘念，睡不浓厚，无诸恶梦。若不如是而睡眠者，违前四种，一
切过失，悉当生起。
以何意乐睡眠有四：光明想者，谓应善取光明之相，以其光心而睡眠之，由是睡时心
无黑暗。念者，谓闻思修诸善法义所成正念，乃至未入熟睡之际，应令随逐，由此能令已
睡沉时等同未睡，于彼诸法心多随转，总之睡时亦能修诸善行。正知者，谓由如是依止念
时，随起烦恼即能了知，断除不受。起想有三：初者谓一切种其心不应为睡所蔽，应以精
进所摄之心，惊慑而眠，犹如伤鹿，由此睡眠不甚沉重，不越起时，而能醒觉。二者谓作
是念，我今应修佛所开许悎寤瑜伽，为修此故，应大励力，引发欲乐。由是能依佛所开许
狮子卧式眠无增减。三者谓应作是思，如我今日勤修悎寤及诸善法，明日亦应如是勤修，
由是于善欲乐相续，虽妄念中亦能精勤修上上品。
此食睡行，若能无罪，具义而行，现见能遮众多无义虚耗寿数故。如圣者无著引经，
如所抉择而为解说。如是唯除正修时中所有不共修法之外，加行、正行、完结、中间诸应
行者，从此乃至毗钵舍那所修一切所缘行相，皆如是行。已释中间所应行说。