佛说十善业道经 （第六十七集） 2000/9/6 新加坡净宗学会 档名：
19-014-0067
诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十面，经文倒数第二行，我们看：
【三、无诤讼心。】
这都是离瞋恚具体的形象。“诤”是诤论。凡是有诤讼，心一定不平，一定存著有怨
恨。诸佛菩萨何以没有？我们要细心去想想，这个原因到底在哪里？诸佛菩萨彻底觉悟了
，知道虚空法界一切众生是一体，大经上常讲：“十方三世佛，共同一法身。”这个话是
真实的。如果认知这是一个法身、是一体，慈悲心才能够遍及法界，慈悲就是爱心。爱护
一切众生，就是真正的爱护自己；别人得好处，就是自己得好处；别人有灾难，就是自己
有灾难；自他不二，生佛一体。“生”是众生。怎么可能有诤讼？
古圣先贤教我们，人与人之间相处要忍让。诸佛菩萨跟一切大众相处，忍让这个念头
都不会生起。为什么？忍让还隔一层，不是一体才忍让，是一体忍让都谈不上。因此理愈
明、愈清楚、愈透彻，事才真正达到圆满，佛法里头常讲的“大圆满”、“大自在”。理
、事不能透彻明了，怎么能做得到？世间人争名、争财、争利，如果是佛菩萨：“你要的
全部给你。你受用跟我受用有什么两样？一样的。你觉得这个对你有用处，都可以让你。
”佛菩萨给我们的表现，自己一定过最低水平的物质生活。这是教什么？教人无诤。而天
天为社会、为众生，修福、培福、造福，福报让大家享。社会安定和谐、繁荣兴旺，这是
诸佛菩萨的享受；看到大家都好，他看到欢喜，这是他的享受。
整个社会动乱不安，一切众生相处不和谐，佛菩萨看到难过、忧虑。就如同慈父看到
他的子孙，年岁大了，八十、九十了，这个时候对他来讲，什么是最高的享受？一家人和
睦，相亲相爱，互相尊重，互助合作，老人心里欢喜，他绝不讲求物质的供养受用，他不
求这些，什么都不要了。诸佛菩萨、真正觉悟的人就是这样的心态，我们没有觉悟就很难
理解、想像不到，到你觉悟之后你就明白了。正如同年轻人没有办法理解老人的理念、老
人的想法看法，到他自己老了，八十、九十了，他明了了，从前老人为什么是这样的对待
后代，他就明白了。纵然自己这一生当中造了许多错误，谚语说得好：“人之将死，其言
也善。”为什么？知道错了，希望后一代不要犯错，勉励后代的句句都是真实话。
诸佛菩萨对我们来讲是老人。释迦牟尼佛灭度已经三千年了，一生真正是勇猛精进，
求学教人，为我们所做的示现。佛已经得究竟圆满的智慧，但是他做出的样子，好学不倦
。印度在那个时候可以说学术相当发达，跟我们中国春秋战国、诸子百家那个时代大致相
仿佛。经典里面记载，九十六种宗教学派，释迦牟尼佛每一个都接触，每一个都研究、都
了解他们，成就自己真实智慧。这些圣人没有一个不好学。
杨老师从台湾买了一本《道德经注解》，我展开来看看，头一篇是康熙皇帝给它写了
个序文，这篇文字里面肯定这个注解是个好注解。他看过《老子》许多注解，认为这个注
解说得很清楚，深入浅出，吩咐宫廷里面王公大臣、王子王孙都要读。这是读书人。他们
在位，对于世出世间的学说统统涉猎，没有不通达的，所以把一个国家能够管理得那么好
，他有道理。国家的幅员大小不一样，居住在这个国土里面的人民，族群很多、宗教信仰
不同，怎么样将它融合，这就是社会安定的基础。新加坡是个小国，前天报纸上登，人口
已经到四百万。这四百万人有许多不同的族群，通常讲四个大族群，这是大分，每一个族
群里头还有小的族群；宗教，有九个宗教。我们要成就德行、要成就学问，试问问：这么
多的族群、这么多的宗教、不同的文化，我们要不要理解？需要！你要了解他们，你不学
习你怎么能了解？所以古人说：“活到老，学到老，学不了。”每天要很认真的去读书。
我每个宗教的经典都读，天天都在读。我们是从事于宗教教学，宗教的典籍要熟、要读；
世间的书籍也要读，太多太多了。我们要晓得选择重点，要能涵盖全面，成就智慧，丰富
常识，这样才能够自度度他。决定不是说孤陋寡闻你就能成得了事业的，不可能的事情。
圣教对我们有大利益；圣教决定是无私的，决定是无我的，决定是清净无为的。道家
讲“无为”，佛家讲“三轮体空”，三轮体空就是无为。无为是不为自己，无为而无所不
为。无所不为是利益广大社会、广大群众的，所以它不是消极的。有人说佛教是消极的，
只顾自己不顾社会，错了。只顾自己不顾社会，释迦牟尼佛何必要讲经说法四十九年？社
会上行业很多，释迦牟尼佛选择的是教学的行业，他在这个行业里头很认真、很勤奋，丝
毫懈怠都没有。每天上课八小时，四十九年不中断，到哪里去找这个好老师？又不收学生
学费，你能说他消极吗？必须把事实真相搞清楚、搞明白。
他所讲的是真理，什么叫“真理”？宇宙人生的真相。我们世间人迷惑颠倒，我们对
于整个宇宙、世间，我们是迷惑，可以说是完全无知。现在科学家跟我们说，空间是有无
限维次存在，我们不了解这个事实真相。佛经、其他宗教经典里面告诉我们，人有过去、
有未来。一般宗教里面虽然没有讲六道，他讲到天堂、他讲到地狱，至少他肯定有人道、
有天道、有地狱道。我们再告诉他：“你有没有看到很多畜生？”畜生道存在。印度教跟
佛教讲得清楚，佛家讲十法界，印度教讲六道轮回。“六道”就是六个不同维次的空间，
“十法界”就是十个不同维次的空间。这是大分，细分非常复杂，你全部都了解，你才真
正知道宇宙人生真相。就以十法界来说，你只知道一法界，其他的九法界你都不知道，你
的思想见解就有偏差、就有错误。这是我们能够理解的，能够想像得到的。你要都清楚、
都明白了，这个思想见解正确，你的行为正确。
正确的心行与圣人的教诲相应，圣人的教诲与事实真相相应。普贤菩萨教我们恒顺、
随喜，这是相应的。恒顺、随喜都要以法性为标准，我们恒顺法性，随喜法性，这个人就
是佛菩萨的思想、佛菩萨的见解、佛菩萨的生活，自在美满，佛家讲的“常生智慧，不生
烦恼”。如果与性德相违背的，那你就常常迷惑、常生烦恼。将来往哪里去？当然是往三
恶道去，必然的道理。所有的圣贤、一切宗教都跟我们讲贪瞋痴不好，没有一个宗教说贪
瞋痴是好的，我们没有看到。许多宗教经典，我们都没有看到说贪瞋痴是好的。
可是现在，昨天我才听人讲，最近报纸上登了一个好大的篇幅，说：“贪是无罪的。
”不知道你们有没有看过，希望你们找来给我看看。西方人我是常常听讲：“贪婪是社会
进步的原动力。”鼓励人贪而无厌。从一切宗教圣人教诲里面来看，这个“贪而无厌”你
们要说它是社会进步的原动力，没错，是的。什么社会？鬼道的社会、地狱道的社会、畜
生道的社会，三恶道的社会，绝对不是人天。从这个地方我们也真的醒悟过来，世尊在《
楞严经》上跟我们说：“邪师说法，如恒河沙。”哪是邪师？违背自性的说法都是邪师。
贪瞋痴叫三毒烦恼。三毒！三毒要增上了，人天就没有了，地狱、饿鬼、畜生这三恶
道就现前了。我们要多想想。所以，西方宗教强调要信世界末日；《古兰经》里面信真主
、信末日。我们看看今天社会这个现象，距离末日很近很近了。这是末日前夕的征兆，非
常不好的预兆。我们怎么能不警惕？别人争，我们让，“于人无争，于世无求”，我们纵
然死了，有好地方去，绝不堕三恶道。我们必须有能力辨别邪正、辨别是非、辨别利害。
好，今天时间到了。
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阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛