宋‧仲闵
仲闵，衢州(浙江西安县)人，受业(就学)祥符寺。后依南文法师，以雄辩见称。(北宋
徽宗) 政和初(西元1111年)，还乡，居浮石山，(求)学者骤至。尝言：“吾座下不五百众
，不讲大部(经)。”故一生唯讲《光明》(《金光明经》)、《观音》(《普门品》)。顺寂
(将往生)之日，集众升堂，登师子座。方趺坐，忽见银台自西至。闵曰：“吾平生解第一
义，愿取金台，今何不然？”瞑目而化。
（《佛祖统纪》）
宋‧介然
介然，明州鄞(浙江鄞县)人，受业福泉山延寿寺。时明智(中)立法师居南湖(浙江嘉兴
县)，从之学(天台)教观。(北宋神宗)元丰初 (西元1078年)，专修净业。三载(年)期满，
谓同修者曰：“念佛三昧，往生要法也。”乃燃三指，誓建十六观堂。中设西方三圣像，
环以池莲。工竣，复燃三指，以报佛恩。
(南宋高宗)建炎四年(西元1130年)正月七日，金兵至明州，寺众尽散，然(法师)独不
去。兵至，诃(斥)之曰：“不畏死邪(耶)？”然曰：“贫僧一生愿力，建此观堂，今老矣
，不忍舍去以求生也。”金兵义之(敬重其守道之义)，谓曰：“为我归北地，当作观堂，
似此规制(规格)。”遂强之行(强迫法师归北地)。
后人以去日为之忌(日)，尊之曰“定慧尊者”，立像于观堂之侧。
（《佛祖统纪》）
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“吾平生解第一义，愿取金台，今何不然？”
蕅益大师说：“得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。”
从闵法师的例子来看，是否解第一义和品位没有十足相关，
念佛功夫不是慧解，而是清净心，清净心取决于我们放下了多少。
心越清净则念佛功夫越深，因为心净则佛土净故。
所以老和尚一直劝我们要放下，要放下。
听经呢？听经是建立并加强信愿。一日不可暂离。
感恩闵法师的示现，老和尚的教导。
南无阿弥陀佛。