（续：“一乘者，至道无二，故称为一。运用自在，目之为乘。”）
念头不可思议，念头产生我们这个身体、产生生命，念头产生宇宙，念头产生万法，
天堂、地狱、佛法讲的六道轮回十法界，都是念头产生的。惠能大师告诉我们，放下念头
就明心见性。念头不放下，你就堕落在梦幻泡影的假相里头，这就是佛法讲的六道十法界
是梦幻泡影的假相。你要彻底明白了，放下它，就明心见性。见性，看到真的，不生不灭
，真的看到了。然后再看自性，本自具足，具足什么？具足无量智慧。智慧不是外来的，
外来的是知识，从自己内心里头涌现出来的是智慧。智慧没有通过思考，等我想一想，那
就是落在意识里头，没有想的，这一问，马上就答出来，答得非常准确，没有答错，这是
智慧。智慧是自己本有的，只要见性，智慧就出来了，自性起作用就是智慧，无量智慧，
无量德能，无量才艺，无量相好。完全表现出来的在极乐世界，到极乐世界，完全明白了
。它不生不灭，所以叫无量寿。我们这个世界有生有灭，刹那生灭。刹那的概念我们没有
，我们读《坛经》，能大师的五句话，不懂，看到量子力学家的报告，有概念了，好像懂
得一点了，不彻底。彻底怎么样？彻底要念佛，念到理一心不乱就见到了，就彻底的明白
了。
自己明白之后才能教人，这个教人，大乘，这就是教化，乘是车，大车。以前古代，
马车是最大的车，一辆马车可以坐很多人。六、七十年前，第二次世界大战结束了，我们
逃难这一批学生，回到南京，在南京上学，我们上学不是坐公共汽车，坐马车，那时候没
公共汽车，坐马车。我们小朋友，小学生，小学生一辆马车可以坐十四个人，挤一下可以
坐十四个人，马车。有牛车，有羊车，有鹿车，比喻大乘小乘。小乘比喻小学，大乘比喻
大学。
释迦牟尼佛确确实实一生是办班教学，这个我们要知道。现在的佛教，不是以办班教
学为主，变质了。你看《大藏经》里面就看到了，《大藏经》，释迦牟尼佛的教科书。小
乘经就是教小学，十二年，里面多半是讲伦理，讲道德，讲因果，讲圣贤人，教给我们怎
样在世间修行，积功累德，教这些。准备向上提升，向上提升就是中学，小学十二年，十
二年毕业证阿罗汉果，往上升，叫方等，佛讲方等经，八年，中学。中学结束之后，提升
到大学，大学讲般若，二十二年。由此可知，释迦牟尼佛，是要把真实智慧传给世人。但
是真实智慧，没有小乘、方等的基础，你不能接受，还是要循序渐进，一定要到方等结束
，这个二十年，方等八年，小乘十二年，合起来二十年，二十年的基础，你才能够学般若
经。《金刚经》属于般若，《心经》属于般若，是要有二十年根柢才能学，不是一般人都
能学的。我们今天念，念怎么样？不懂，什么意思不知道，在那个地方猜，全猜错了，不
是佛的意思。大学二十二年，往后还有八年相当于研究所，博士班，这个八年是要把般若
二十二年里面这些人才，真正成就的人才，再提升成佛，般若是菩萨，菩萨是学位的名称
，再提升就成佛了。佛是博士，菩萨是硕士，阿罗汉是学士，我这样做比喻大家就懂了，
它是佛陀教育学位的名称。
所以人人可以成佛，而且一切众生本来是佛。成佛，破迷开悟，离苦得乐，成佛是得
究竟乐，智慧圆满了，不生不灭，那真叫无量寿。成佛就是成就无量寿，生活空间大！整
个宇宙，遍法界虚空界十方一切诸佛刹土，想去就去，想来就来，得大自在。到诸佛刹土
里干什么？不外乎两桩事情，一个是去拜佛，第二个是听经，佛在那里讲经，听佛讲经，
再就帮助佛教化众生，替诸佛如来当助教，就像我们这个世界，文殊、普贤帮助释迦牟尼
佛来教菩萨，或者现阿罗汉身，帮助释迦牟尼佛教初学的众生，凡夫，他来干这些事情。
这里头为什么有个有缘？佛不度无缘之人，有缘是什么？过去生中生生世世曾经生活在一
起，都是熟人，一见面就生欢喜心，说话他就能听得进去，喜欢听，这人很容易受教。要
是陌生人，你跟他说话，他理都不理你，这就是没有缘。没有缘的，度不了他，他不相信
你，所以佛不度无缘众生，道理在此地。我们学佛，要跟一切众生广结善缘，到你成佛的
时候听众就很多，到十方世界去教化，那个大会也很热闹，人数很多，所以不能不懂得广
结善缘。
道就是成佛，成佛是一不是二，像惠能大师、海贤老和尚都到这个层次，给我们做好
榜样，给我们增长信心。我们认真学，学什么？学放下，只要有一桩事情放不下，你就被
它拽住，被它干扰了，你就去不了极乐世界，一定要彻底放下，连弘法利生也要放下，为
什么？不放下，你往生不了极乐世界。怎么放下？事可以照做，做完之后决定不要放在心
上就对了，心上只放阿弥陀佛。《金刚经》上，“应无所住，而生其心”，住就是我们今
天讲放在心上，这就住。不能放在心上，心是空的，心是清净的，有东西它就不清净了，
有世间法心不清净，有佛法心也不清净，都是污染。
所以释迦牟尼佛临走之前说了一句话，告诉大家，四十九年所说的一切法，没有说过
一句话，没有说过一个字，如果有人说佛说法讲经，那叫谤佛。他有没有事做？有。心上
？心上没有，心如如不动，这个功夫不是普通人学得到，普通人学不到，普通人心空不了
，既然是空了，他著了一个空，空也会染污你。有染污你，空也染污你，非空非有统统都
是染污，亦空亦有也是染污，所谓四句百非，全是假的，没有一样是真的。这个道理一定
要懂，你才真正肯放下。所以运用自在，不放在心上，这就是真正的佛法，真正的大乘。
下面 《胜鬘经》上讲，“一乘即是第一义乘。”第一义是第一不是第二，第一是真
的，第二就是假的。第一义用真心，真心，不是假的就是真心，这个还很难懂。真心里头
什么都没有，是一片光明，净土宗讲的常寂光净土，那就是真心，一片真心。真心不可得
，为什么？它什么都没有，它是一片光明，《华严》称大光明藏，净土称为常寂光。在哪
里？无处不在，无时不在，我们统统在常寂光里头，只是我们这个心很杂乱，有障碍，见
不到常寂光，如果我们把见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，无明烦恼也断了，连无明的习气
都断了，你就融入常寂光，融入常寂光就证得妙觉如来，究竟成佛。还没能融入常寂光，
那在实报庄严土，叫报身，佛的报身。常寂光是佛的法身，法身没相，所以不可以执著，
报身就有相，应身、化身都有相。
报身居报土，实报庄严土，应身、化身在凡圣同居土，在方便有余土。极乐世界四土
三辈九品，有，不是没有，虽然有，但是它很特别，这个特别是阿弥陀佛的恩德，是阿弥
陀佛给我们的，我们常讲佛力加持，就是指的这个，阿弥陀佛给我们。给我们什么？四十
八愿，加持我们。我们纵然生在凡圣同居土下下品往生，也得到阿弥陀佛四十八愿加持，
这一加持可不得了，那个待遇，什么待遇？都是等觉菩萨的待遇，这还得了！等觉菩萨是
后补佛，就是今天我们常讲的弥勒菩萨，生到极乐世界，就享受弥勒菩萨的待遇。这是十
方一切诸佛刹土里面所没有的，为什么？菩萨要求生极乐世界，道理就在此地，这里头只
有乐受，没有苦受。我们这个世界苦，样样不自在，极乐世界是样样自在，称心如意，这
个世界讲的八苦，三苦、八苦，极乐世界完全没有，连名字都听不到。
所以称之为第一义，第一义就是真如，就是自性。又憬兴法师说：“一乘者，即智虽
有三乘，其极无二，故云一乘。”三乘是方便说，一乘是真实说。法华会上，唯说一乘法
，无二亦无三，就这个意思。佛教人，一定是希望你达到究竟圆满，帮助你上学，一定让
你拿到博士学位，这是佛的本愿，绝不会跟你讲你终止，佛不做这个事情。
世界上关心我们，念念不忘我们，除佛陀之外还有谁？找不到了。我们问小孩，谁最
爱你？妈妈最爱你，他自己也这么认为。我们今天明白了，在这个宇宙里头，谁最爱我们
？佛最爱我们，菩萨最爱我们，菩萨是我们学长，他真正觉悟了，但是还没成佛。所以我
们看到其他宗教，读《圣经》、《新旧约》，神爱世人，那个神是谁？那个神就是佛菩萨
。佛菩萨真正爱众生，念念不舍众生，希望帮助众生，离一切苦，得究竟乐。我们学佛要
不发这个心，跟佛不相应。你学宗教，你学基督教，学天主教，天天读《新旧约》，读《
圣经》，如果你不爱世人，你跟神、跟上帝背道而驰，错了。你真正知道神爱你，神爱世
人，你怎么能不爱世人？讲不通。
我在日本讲经，认识一个基督教的牧师，石井，他住在东京，他是大学教授。他第一
次邀我做访问，在日本电视台直播五十分钟，问了我一些问题，最后就问这个问题，最后
问的问题，就是怎样能把心胸扩大，能包容别人？我就告诉他，这个问题的答案在《圣经
》里头。他很惊讶，他说《圣经》哪一段，怎么我都没有看出来？我就告诉他，《圣经》
上有没有神爱世人？有。上帝爱世人？有。我说那就行了，答案就有了。我说你知道吗？
他看着我，我说神爱我不爱你。他很惊讶，为什么神爱你不爱我？我说我爱世人，我也爱
神，我跟神同心同愿，你只爱神不爱世人，你跟神心愿不相同，所以他不爱你，他爱我。
这他愣住了，他说不出话来。然后我告诉他，神爱世人太抽象了，神用什么爱世人？真正
能把神这个爱来爱世人，需要什么？需要你们神职人员，需要相信神的这些信徒，你们都
应该用神爱世人的爱，真正代表上帝、代表神，去爱地球上每一个人。那才是神的子民，
才是神职人员。他听懂了。
还是六和敬，没离开六和敬。六和敬里头头一个，见和同解，我们大家对许许多多问
题，要同样的看法，同样的想法，这是指什么？宗教与宗教。我们能做到见和同解，世界
就太平了，为什么？宗教能够互相包容，能够互助合作，共同来完成化解斗争，促进社会
安定和谐，这叫神真正爱世人。如果叫我们毁谤别的宗教，这个世界人心不安，这不是神
爱世人。神爱世人，没有说分别宗教，没有说分别族群，无论哪个族群，无论哪个宗教，
都是世人，都要爱，那才像个样子。所以宗教一定要团结，宗教团结，是神爱世人的真正
的表现。在佛教里头，释迦牟尼佛三千年前就有这样的话，要对其他宗教尊重，不但尊重
还要供养，这看看佛的心量。为什么？怜悯苦难众生，帮助苦难众生离苦得乐，和谐才能
做到。不和做不到，只有加深痛苦，加重痛苦，那就错了，跟神、跟上帝、跟佛菩萨的意
愿完全相反了，这怎么可以！
所以宗教要团结，宗教要成为一家人，世界宗教是一家。这个地方讲到一乘，“唯有
一乘法”，宗教团结是一乘法。“无二亦无三，除佛方便说”，这么多宗教是佛的方便说
，这么多的宗教是上帝的方便说，是神的方便说。像这些句子，我们都要把它发扬光大，
都要帮助它落实。这个绝对不是叛教，它们都是教化众生的，都是用一个真诚的爱来教化
。所以爱是教学的核心，中心理念，也是自性第一德。我们中国老祖宗知道，把它放在五
伦第一条，“父子有亲”。你看看，这是天性，这不是人教的，没人教。这个亲是什么？
亲爱，是自性里头的第一德，这个爱是第一德。用父子的这种亲爱去爱世人，去爱兄弟姐
妹，去爱你的家族，爱你的邻里乡党，爱社会大众，是这么个意思，这是中国文化的根。
敬是用老师做代表，尊师重道是中国文化的本，像一棵树一样，埋在地下的是根，上面的
那是本，根本，尊师重道。所以中国文化就是两个，一个根、一个本。孝敬，离开孝敬什
么都谈不上了，那都是假的；有孝有敬，什么都是真的，就这两个字，我们要老老实实把
它做到。你把它做到，你会非常快乐，不亦悦乎！
从前我的老师告诉我，学佛是人生最高的享受。最高的享受是什么？快乐。没有忧虑
，没有牵挂，没有怨恨，没有烦恼，你多快乐！跟古圣先贤做朋友，展开经典，跟佛菩萨
做朋友，看其他宗教经典，跟社会大众做朋友，跟这些不同族群的圣贤做朋友，他们的理
念全是孝敬两个字。这两个字中国人讲得清楚、讲得明白、讲得透彻，外国书里头有讲，
没有中国讲得这么清楚。
所以宗教确实是一家，不是假的，是一家。在大乘佛法讲，比一家还要亲，为什么？
一体。庄子也说过，“天地与我同根，万物与我一体”。一体比父子还要亲，父子还是两
个人，变成一个人，一体。眼睛耳朵是一体，鼻子嘴巴是一体，一体比父子更亲。我们学
什么？学这些东西，学了干什么？学了就管用，从今天起，我们待人接物心态就变了，以
前用妄心，现在用真心；以前用六道轮回心，现在用佛菩萨心，这不一样了。
“一乘”，憬兴的话，我们也把它念一下，“一乘者，即智虽有三乘，其极无二，故
云一乘”。我们拿释迦牟尼佛四十九年教学来看，释迦牟尼佛四十九年有三乘，有声闻乘
、有缘觉乘、有菩萨乘，有三乘。到最后呢？最后是一乘，让这些菩萨们统统成佛，都拿
到博士学位，这例子很明显。拿到最高学位，这是佛教学的本愿，最后的目标，当中教二
乘、教三乘是方便说。为什么？要办小学、中学、大学，是为了博士，是为这个道理。
今天我们办学也得要学这个，不能忘掉，我们虽然办大学，但是我们要办附中、办附
小。让这些学生，将来办成功了，学校不招生，只招小学一年级的学生。一年级升二年，
二年升三年，年年只进一年级的学生，就是一条龙上去，这个好，真正出人才。把孝敬两
个字，圆圆满满的落实在生活当中，落实在学习当中，落实在待人接物，落实在工作，这
个世界就是极乐世界。我们可以把极乐世界移到地球上来，这是莫大功德。我们能移过来
，阿弥陀佛欢喜，阿弥陀佛的大愿，要帮助一切众生离苦得乐，我们切身奉行，做榜样，
帮助阿弥陀佛教化，让人有信心，不怀疑，这无量功德，会得佛加持。
这《法华经》的话，我们念念就行了，“方便品”说：“十方佛土中，唯有一乘法，
无二亦无三，除佛方便说。”末后这一句重要。又说：“唯此一事实，余二则非真。”只
有一乘是事实，是真相，其他的都是方便，假设的。让这些假设回归到真实，这是佛陀教
学的智慧。
《净影疏》里头说：“乘是行用。行能运通”，运是运输，通是通达，“故名为乘。
随化多乘”，也就是说，办班教学可以用许许多多方式，这就是八万四千法门、无量法门
，把这个世间男女老少、各行各业统统都包括在其中，一个都没有漏，佛的教化统统可以
适用，它的意思太广、太大了，而且无比的殊胜。所以随化多乘，“就实不殊，是以言一
。于此一乘，穷名究竟”。到最后一个名称，到底了，没办法再说了，只好说个究竟。
“按此疏意，穷尽此一佛乘之理，谓之究竟一乘。盖极乐诸大菩萨，悲誓宏深”，誓
是誓愿，像阿弥陀佛四十八愿做代表。阿弥陀佛四十八愿，我相信，凡是往生极乐世界的
菩萨，无论是等觉，无论是初学，个个都以弥陀大愿为自己的本愿。我对于这个相信，不
怀疑。所以本经第六品就最重要，第六品四十八愿，阿弥陀佛自己说的，释迦牟尼佛为我
们转述，愿愿深义、密义，我们都要能体会到，显示什么？显示无尽的大慈大悲。神圣的
爱，可以从这大慈大悲里面看出来。这叫究竟一乘。
念老这里也说到，“但为哀悯众生，故仍示现于三界生死之中。住平等慧，精勤修习
。故经云于三界中，平等勤修。究竟了达实相一乘之理，得至涅槃彼岸。故云至于彼岸”
。说得好！这些是极乐世界的事实真相。我们有幸，有这个福报，过去生生世世种下的善
根，今天有缘能够遇到这部经典，遇到这部注解，太难太难得了！这部经典，这部注解，
都是讲到究竟，它能代表全部的佛法。
英国汉学院有佛学系，佛学系里头的根本经典，必修课程我选了两部经，《无量寿经
》是第一部，第二部是《金刚般若波罗蜜经》，我只选了两部。道教的我选了《老子》，
《庄子》的内篇，外篇分量太多了，内篇。儒家的我选择了一部四书，《大学》、《中庸
》、《论语》、《孟子》。这是必修课程，每一个汉学院的同学，都必须要修学。汉学就
是儒释道三教，这三教主要经典不能不知道。这几部经典最好都能够背诵，一生受用无穷
，帮助你开悟，帮助你将来教化众生。帮助你开悟是真实智慧，帮助你教化众生是权智，
是利他的。
所以经上说，‘于三界中，平等勤修’，我们不但对儒释道要平等，还要对于所有宗
教经典。所有宗教经典它在世间，它拥有那么多信徒，我们一家人，不能不知道它，不能
不了解它。所以，其他宗教经典要读。读什么？我这几年发动，希望每一个宗教，把他们
最重要的经典，好的句子统统节录出来，编成一本书，叫《３６Ｏ》，就是三百六十小段
，是他们经典里面的精华，将来印成一册，《宗教圣经》，这好东西都在里头。我们也要
从《无量寿经》编一个《３６Ｏ》，或者是跟《金刚经》合起来，分开来也行，希望同学
们，发心一起来做这桩事情。
《会疏》里头说，“彼岸”，经上彼岸讲得很多，多半是指“涅槃妙果”，大乘涅槃
，不是小乘。《净影疏》里头说，“至于彼岸，涅槃果极。”涅槃果极者，“指涅槃之极
果”。这是佛法到最后最高的境界，没有比这更高的了，称之为究竟，至高无上的果觉，
佛法真正的成就在此地，“究竟成佛”。
今天时间到了，我们就学习到此地，希望我们的同学个个努力。第一步，我们决定要
抓住极乐世界，往生到极乐世界，这经上所说的，我们都能够究竟圆满证得，不到极乐世
界去，没第二条路可走。极乐世界是非常殊胜难得，不可思议，一定是要下定决心非去不
可，这个世界统统放下，一丝毫也不沾染。好，谢谢大家！
==
孝敬，离开孝敬什么都谈不上了，那都是假的；有孝有敬，什么都是真的，
就这两个字，我们要老老实实把它做到。你把它做到，你会非常快乐，不亦悦乎！
这两个字就是净业三福头两句：“孝养父母，奉事师长。”
净业三福是“三世诸佛，净业正因”，
所以孝敬就是净业正因中之根本正因，成佛之正因。
南无阿弥陀佛。