二零一四净土大经科注-第366集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
② 究竟一乘
请看《大经科注》八百六十页，从第一行看起。科题，“究竟一乘”。请看经文：
【于三界中。平等勤修。究竟一乘。至于彼岸。】
这四句经文也非常重要。我们看念老的注解。‘究竟一乘’。“一乘者，成佛唯一之
至道，最极圆顿之教法”。这是黄念老给我们做的注解。什么叫一乘？世尊在《法华经》
上讲过，“唯有一乘法，无二亦无三”。诸佛出现在世间教化众生，目的何在？就在这一
句。佛教人，一定要帮助他证得圆满究竟的佛果，这叫一乘。所以一乘是成佛唯一的至道
。至是达到极处，达到顶点。唯一的至道，最重要的一条道路是什么？大乘教里，佛说了
八万四千法门，再展开无量法门，门门都能帮助我们成佛，所以门门都是至道。这么多的
法门都能帮助人成佛，这个话不是假话，可是这里头还有讲究，讲究的是什么？讲究的是
契机，你的根性与这个法门相应，你修学这个法门很容易，你会得到成就；如果你不是这
个根机，你学这个法门，学得很辛苦，学的时间很长，得不到效果，多了。这个东西就跟
大夫治病一样，这个药要对症，药到病除，病就治好了；如果这个药不对症，吃了不但病
不能好，可能还要加重。这种情形在佛门的修学亦如是。因此，就像病人一样，我们要找
到一个好医生，这个医生跟我有缘，教我的方法能应病与药，我害的是什么病他知道，他
给我开方子，开处方，不错，我依照他这个处方吃药，病就好了，目的就达到了。
佛这八万四千法门，有一个总的原则、总的纲领，门门都适用，这个纲领就是断尽一
切烦恼习气，不但烦恼要断掉，习气不能有，才能成功。这是八万四千法门，门门都要有
这一个基本条件。没有这个条件不能学佛，学了没用，他在佛门里面得不到利益。真正得
利益，必须要遵守。总的来说这叫戒学，持戒，持戒目的是得定，得定的目的是开智慧，
开智慧就成佛了。八万四千法门修什么？统统修的是戒定慧，修戒定慧的方法不一样，修
戒定慧的功德、果报是相同的。所以才说“法门平等，无有高下”。人生病，不能说哪个
药好哪个药不好，不能说，对症，病就治好了；不对症，再名贵的药对你也不起作用。这
个道理我们不能不懂。
过去，在我这一代之前，我们自己本身(六十年前)还遇到几位真正善知识，真正修行
人，有道德，有智慧，还遇到几个。现在呢？现在他们都往生了，没有了，我们变成老人
了。我们这个老人，跟上一代老人去相比，有很大的差距，也就是说，我们的智慧比不上
他们，德行比不上他们，修学的机缘也比不上他们，他们遇到好的善知识，我们遇不到。
那再看我们这一代，跟上一代有很大差距，无论在哪一方面都比不上。再看我们下一代，
我们就很悲哀，一代不如一代。什么原因？一个是没有善根福德，善根福德是过去生中修
的，过去生中没修；第二个是没有机缘遇到真善知识；第三个，现在的社会，不善的、不
良的风气很严重，没有过去那样安定朴实的社会，现在社会都是引诱人作恶。许许多多的
因素，总的来说，我们佛门讲福报，现在社会的人，现在活在地球上的人，福报是一代不
如一代，没福。
可是佛法里面真正有大慈大悲，慈悲到极处，那是什么？我们非常非常幸运遇到这部
经典。这部经典可以说名符其实，古大德称为门余大道，也就是八万四千法门之外一条大
道，成佛之道。我们福报不够，缘分不足，遇不到高人，遇到这部经就行。这部经很容易
成就，保证你成就，但是它很难相信，诸佛如来都说，这个法门叫难信易行的法门。你真
正相信，真正依教奉行，在现在这个时代还是能成就，这个成就就是念佛往生。往生到极
乐世界之后，等于成佛，到达极乐世界是等于成佛，修行到最后，你究竟成佛，这个不得
了。
科题上讲“究竟一乘”，一乘就是成佛，二乘是罗汉、菩萨，小乘只讲阿罗汉，大乘
究竟圆满成佛。所以，这个法门是成佛唯一的至道，是最极圆顿的教法，教学、修行的方
法圆满到极处。顿是讲快速，它不是缓慢的，一生当中你就成就了。无论是男女老少，只
要你真正相信，这部经，黄念老这部注解，就是最极圆顿之教法。你真正听懂了，真正搞
清楚、搞明白了，它的总纲领，它的精华，只有四个字，信愿持名。对西方极乐世界决定
相信，它真有，它不是假的，相信，没有怀疑；第二个，我真正发愿求往生，对这个世间
没有留恋，丝毫留恋都没有，念念希望阿弥陀佛来接引我往生，除这一念之外，心中没有
第二念，你往生的条件就具足了。我们起心动念阿弥陀佛知道，不但阿弥陀佛知道，极乐
世界所有的人都知道。我们要用真心，不能用妄心，妄心是假的，不是真的，没有感应，
真心有感应，佛菩萨统统知道。必须要晓得，我们到极乐世界不会陌生，熟人很多。过去
无量劫中，跟我们有缘的人很多，这里头有不少人已经念佛往生到极乐世界，我们起心动
念他知道，我们往生的时候，这些人都跟着阿弥陀佛来接引。我们这一生把他们忘得乾乾
净净，到极乐世界就回忆起来，想起来了，这是哪一世，我们在哪一尊佛，哪一个世界六
道轮回里头有缘，或者是家亲眷属，或者是亲戚朋友，或者是工作伙伴，统统都想起来了
，所以到极乐世界还挺热闹的。而且都是好人，为什么？他要不是好人他不能往生，能往
生的都是好人。
基本的戒律，我们在三十多年前，我当年在美国，美国成立第一个净宗学会，在旧金
山附近的一个小城市，现在这个净宗学会还在，还是老会长，杨一华居士，做了二、三十
年的会长，很难得。当时我们提出持戒，戒律我们只学五科，第一个净业三福，净业三福
是根本戒，八万四千法门，无论哪一个法门，都要用这个做基础，没有这个基础都不能成
就，这根本大戒。净业三福第一条，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，一
定要做到。佛道是建立在孝道的基础上，所以要孝养父母；佛道是师道，所以要奉事师长
，孝亲尊师才能成就。我的老师都不在了，我们如何奉事师长？念念不忘老师的教训，依
教奉行，这就是真正奉事师长。我们的讲堂，我们的教室，我们的摄影棚，都供养老师的
一张照片，每一堂课如同老师在这里看我们，讲堂旁边有个小佛堂。前年我到斯里兰卡去
访问，看到这个国家的学校，小学、中学我去参观过，每个教室里面都有一个小佛龛，就
像小的佛堂一样，供佛，老师上课先礼佛再上课。我们的讲堂里面也有个小佛龛放在旁边
，我们讲经之前礼佛。净业三福头一条。
第二，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。有前面第一条的根，第一条是五戒十善
，有第一条的根，才能有第二条，这个提升就是出家，受持三皈，具足众戒，不犯威仪。
三皈是皈依三宝，三宝是我们的榜样，是我们的典型，念念不忘。这一条是小乘。
末后第三条是大乘，大乘是讲“发菩提心，深信因果”。这条没问题，我们看他发菩
提心，发菩提心的人就是菩萨。深信因果这四个字不好懂，世俗的因果，善有善果，恶有
恶报，因果报应就在面前，这是世间人都懂的，怎么放在菩萨道上？我初学佛，这一句想
了好几个星期才搞明白。这个因果是什么？就是净土宗，信愿持名是因，往生极乐世界是
果，这个难信。难信能信，而且深信，这叫圆满的大菩提心。我们才搞明白，不容易。后
面两句教给我们，“读诵大乘”，到读诵大乘这一句完全是自利，末后这一句是利他，“
劝进行者”，劝勉一切有缘的众生，劝他们学佛，劝他们修净土，劝他们念佛，劝他们受
持《无量寿经》。读诵大乘，我们可以专指《大乘无量寿经》。这个经题，“佛说大乘无
量寿庄严清净平等觉经”，经题十五个字，好！把这一部经的意思完全表出来了。这是学
佛必须遵守的最高的指导原则。这个原则抓住了，从哪里落实？从六和敬落实。三福接着
就是六和，六和要真做。
现在整个地球社会动乱不安，冷静向前面看，向后面看，一年比一年严重，问题是什
么？就是不和，家和万事兴，国与国不和，族群跟族群不和，宗教跟宗教不和，社会上男
女不和，各行各业不和，这个麻烦大了！十年前，我在马来西亚讲经，认识老首相马哈迪
长老，他大我两岁，做了二十二年的首相，是个成功的政治家，虔诚的伊斯兰信徒。我们
见面，他问我第一句话，就是要我看看，这个世界还会有和平吗？当时我听了这句话很惊
讶，这不是出在普通人口中，这是一个对世界有影响的人。我告诉他的，你能把四桩事情
做好，世界和平了。他说哪四桩？我说第一个，国家跟国家，平等对待，和睦相处，第二
个，政党与政党，平等对待，和睦相处，第三个族群，第四个宗教，这四个都能做到平等
对待，和睦相处，这个世界和平了。他听了说不出话来，我们等了五、六分钟，我看他不
说话，表情非常严肃，我就跟他说，是难，很难，非常棘手，但不是没有下手之处，有办
法可以做得到。什么办法？从宗教下手。世界上宗教很多，但是每个宗教都讲爱，上帝爱
世人，神爱世人，佛法也讲大慈大悲，所以，仁慈博爱是所有宗教教学的中心价值观。我
们可以从宗教团结开始，希望宗教都能回归教育，宗教互相学习，用神圣的爱心来处事待
人接物，这个世界才会有和平。这个话他听懂了。以后我们就变成好朋友，常常见面。
所以问题出在哪里？出在教育。伦理的教育没有了，道德的教育没有了，因果教育没
有了，宗教教育没有了，那是什么世界？就是今天的社会，怎么办？所以我们对学佛无比
的尊重，无比的敬爱，真正信佛，相信净土，信愿持名，世界乱，我们往生极乐世界去了
。阿弥陀佛那个世界不乱，为什么不乱？每天讲经教学没中断。你到那个世界去干什么？
去念书去，阿弥陀佛大讲堂，弥陀说法从来没有中断过。
极乐世界没有白天晚上，没有，它那个世界是光明世界，所有物质现象都放光，人身
体放光，它不需要太阳、月亮、星光，不需要，我们本身放光，人人都放光，所有一切物
质现象都放光，树木花草放光，山河大地放光，所有的建筑物也放光，光明世界，没有黑
暗。我们因为有黑暗，有白天，有晚上，有时间的概念，有今天、明天、后天，有这个概
念，极乐世界没有，极乐世界没有时间观念，也没有空间观念，非常奇妙的世界。到那个
世界修行快，我们这个世界修行要无量劫，很辛苦，极乐世界一生当中必定成佛。
我们幸运，我们能遇到这部经，但对这部经有意见的人很多，反对的人很多，现在声
音比较少一点了，过去几年很多，总有十几年的时间，中国外国多少人反对。有人来问我
，我说全世界人都反对，我一个人不反对，我还要依教修行。为什么？这部经是老师给我
的，我尊师重道，我相信老师不会害我，老师一定把他一生修学最好的法本传给我，就是
这部经。所以你们反对，我不反对，你们换经本，我不换经本，我要学到底，要不然人家
就会骂我，净空法师背师叛道，那罪名就成立了。你们怎么批评我，我无所谓，我尊重老
师，这个很重要。
所以今天社会缺乏一个和，我们要和睦相处，要平等对待，世界就会安定，会和平。
和怎么修？我跟他和，他不跟我和，我还是要跟他和，永远跟他和，总有一天他恍然大悟
，他来找我，真的不是假的。我们对人用真心，不用妄心，真诚，决定不欺骗人。不欺骗
自己，不欺骗别人，你只抓到这两条，脚跟就站稳了，不会动摇。然后遵循戒定慧三学，
菩萨的六波罗蜜。
我们用什么修定？我们用念诵修定，读经，读经就是持戒。读的时候没有把字念错，
没有把句子漏掉，除了读这部经之外，没有杂念，没有妄想，没有分别，没有执著。这部
经从头到尾念一遍，一天念十遍，就是念十遍，一生都不能间断，你会得定，为什么？念
经是持戒，没有杂念就是修定。那不念经？学海贤老和尚，海贤老和尚就是念阿弥陀佛，
就是念佛号。一天念多少？除了睡觉之外，他的佛号不间断。他念佛号的时候，没有杂念
，没有妄想，没有分别，没有执著，所以他是修定。就用一句佛号，把心定在佛号上，管
用。海贤老和尚念到什么功夫？到什么程度？我告诉诸位，理一心不乱。什么叫理一心不
乱？就是禅宗里面所说的大彻大悟，明心见性。海贤老和尚到这个功夫。他没有表现，那
是老师嘱咐他的。老师不是普通人，老师嘱咐他，传他这一句佛号，“一直念下去”，他
念了九十二年，他往生的时候一百一十二岁。在这个时期，他是我们最好的榜样，用他的
方法，每个人都可以用，每个人都能成佛。
大道至简，真简单，一点都不麻烦。这句佛号念念不间断，里头没有杂念，没有分别
，没有执著，三聚净戒圆满守住了，都在其中。念到得定，念佛三昧现前，功夫成片，我
估计他三年，二十岁开始念佛，二十五岁应该得到功夫成片，三十岁应该得到事一心不乱
，四十岁顶多，三十几岁、四十岁理一心不乱，就是大彻大悟，明心见性。见性，世出世
间法全通了，只是老师嘱咐他，“明白了”，就是明心见性了，“不能乱说，不能说”。
为什么？说了人家不相信，人家会骂你，说你造谣生事，说你冒充善知识，让很多人造恶
业。你是成圣，成圣成贤了，毁谤圣贤都是无间地狱的罪业，你又何必叫那些人堕无间地
狱？所以不说。一句佛号，他给我们做证明。
走的时候多自在！走的那一天，白天还在菜园做了一天工，在菜园整地、浇水、拔草
，干一天。天黑了，有人看到老和尚，天黑了，明天再做吧。他回答人说，快了，还有一
点，我做好了之后我就不做了。他话里头有话，别人听不懂。到第二天，早晨起来请老和
尚吃早饭，把他房门打开，老和尚往生了。才知道昨天晚上讲的话，话中有话，做完了他
不做了，走了。没有叫人助念，他说叫人助念不可靠，我往生，我自己念佛就往生了。做
出了榜样给我们看，真的，不是假的。
他念佛九十二年，见阿弥陀佛很多次，见极乐世界也好多次。向阿弥陀佛要求，求佛
带他到极乐世界去，阿弥陀佛告诉他，你修得很好，多住几年，给念佛人做个好样子。这
就是他的任务。他活到那么长的寿命，我认为他后半辈子，八十以后，那个寿命是阿弥陀
佛加持的，不是他的寿命，他寿命没那么长，佛力加持。做榜样给我们看，我们要认真向
他学习。他的《永思集》多看几遍，帮助我们增长信心，断除疑惑。走他这条路绝对成功
，人人都能成功，不会有一个错过的。
最极圆顿之教法，成佛唯一之至道，就是这一部《无量寿经》，就是这一句阿弥陀佛
。我们要掌握到。下面引《胜鬘宝窟经》上卷，有这一句：“一乘者，至道无二，故称为
一。运用自在，目之为乘”。叫大乘小乘。至道是究竟圆满的大道，无二，所以称它作一
乘，故称为一。禅宗惠能大师开悟，接受五祖忍和尚的认证，为他做证明，开悟了。你悟
的是什么？他说了五句话，那就是他的毕业论文，他就拿到衣钵了。第一句话，“何期自
性，本自清净”，自性是真心，中国人叫本性。《三字经》上头一句，“人之初，性本善
”，那个性是自性，那个善不是善恶的善，善是什么？是称赞，太好了，好到无话可说，
无法形容。所以他还是说出，第一个是清净，没有染污。我们今天用的是妄心，妄心被染
污，严重的染污，能大师回归清净。
第二个，不生不灭，“本不生灭”。我们这个妄心是生灭心，念头，前念灭了后念就
生了。一天多少个念头？没法子计算，我们不知道，它的频率太高了。我们现在看电视屏
幕，用这种工具我们在一起学习，诸位知不知道电视屏幕一秒钟多少次生灭？前念灭后念
生，这个画面，前面画面消失了，后头的画面又起来了，一秒钟多少次？一百次。一秒钟
一百个画面，我们完全看不出来，以为它很逼真。我们再回想，早年间，也许你们年轻同
学完全不知道，看电影，到电影院看电影，那个影片是用动画的原理造出来的，一秒钟多
少张？二十四张。那个电影已经很动人，看起来好像很逼真，一秒钟二十四张，现在的电
视一秒钟一百张。
弥勒菩萨在经典里面告诉我们，我们现前这个世界，我们的身体，我们生活的环境，
一秒钟多少张？弥勒菩萨说，这一弹指三十二亿百千念，三十二亿，一百个千是十万，三
十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指三百二十兆。一秒钟能弹几次？试试看能弹几次？
有人告诉我可以弹七次。那真的是弹七次的话，三百二十兆乘七，得出来的是二千二百四
十兆，我们这个物质现象的寿命，它存在的时间是二千二百四十兆分之一秒。就是一秒钟
，它有多少次的波动？有二千二百四十兆次，我们怎么会知道它是假的？把它当真了，好
像手真摸到，眼真看到了，全是假的，眼耳鼻舌身，也是二千二百四十兆分之一秒在那里
波动。所有外面的环境，大千世界，佛法讲法界、无量无边诸佛刹土，统统都是在这个频
率产生的幻相。这个幻相存在吗？不存在，没有一样是真的。今天量子力学家搞清楚、搞
明白了，量子力学家没有把这数字给我们说出来，只是说非常高的频率，高到我们无法想
像。物质从哪里来的？物质是从念头生的，那正好，大乘佛经里头是这么说，“相由心生
”、“一切法从心想生”，这是大乘经上常讲的。
假的，就应该放下，就不应该执著。假的，不肯放下，要执著，希望得到它，希望拥
有它，错了。为什么？第一个我们要回想，我们的身体，假相，这是我们的念头，我们有
一个我的妄想，我这个念头。这个念头，在二千二百四十兆分之一秒的波动之下，产生的
幻觉，假相，这个假相连续不断，就像看电视一样、电影一样，你看到了，看得很清楚，
听得很清楚，全是假的，没有一样是真的。生灭法，从生到灭，它占多长的时间？你要记
住，是二千二百四十兆分之一秒，它就占这么长的时间。所以我们有理由相信，二、三十
年之后，佛教在世人眼目当中，它不是宗教，它是什么？它是科学，高等科学，我相信二
、三十年之后。现在量子力学家都在研究念力的奥祕。
==
今天社会缺乏一个和，我们要和睦相处，要平等对待，世界就会安定，会和平。
和怎么修？我跟他和，他不跟我和，我还是要跟他和，永远跟他和
没有遵照版规，被禁言两周，实在很抱歉。
对版主抱歉，对各位一起读经的版友也道歉，对老和尚佛菩萨也道歉。
其实我一直都有注意到版主在呼吁，虽然也很想尽量遵守规矩，
但有时真的没什么想法，又看到版主好像也只是呼吁，没有强制，就起了偷心。
这的确是偷心。就是不踏实不老实的心、投机取巧、求侥幸的心。
我们在哪里，就要遵守人家的规矩，这叫守戒。这是老和尚教导的。
“为之不谛，亡其功夫。”这是佛教的。
用这种偷心读经听经，怎么可能有进步呢？
在此忏悔，希望大家引以为戒。
南无阿弥陀佛。