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北传:杂阿含651经 南传:相应部48相应21经
检索 关涉主题：实践/五根的七处‧事蹟/自称无上遍正觉 (09/15/2016 07:52:34 更新
)
杂阿含651经[正闻本823经/佛光本663经](根相应/道品诵/修多罗)(庄春江标点)
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘，如上说，差别者：
“诸比丘！我此信根集、信根没、信根味、信根患、信根离不如实知者，我不得于
诸天、魔、梵，沙门、婆罗门众中，为解脱、为出、为离，心离颠倒，
成阿耨多罗三藐三菩提。”
如是，精进根、念根、定根、慧根亦如是说。
“诸比丘！我于信根、信根集、信根没、信根味、信根患、信根离，如实知故，
于诸天、魔、梵，沙门、婆罗门众中，为解脱、为出、为离，心离颠倒，
得成阿耨多罗三藐三菩提。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
相应部48相应21经/再生经(根相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
“比丘们！有这五根，哪五个呢？信根、……（中略）慧根。
比丘们！只要我不如实证知这五根的集起、灭没、乐味、过患、出离，
比丘们！我在这包括天、魔、梵的世间；
包括沙门、婆罗门、天、人的世代中，不自称‘已现正觉无上遍正觉’。
比丘们！但自从我如实证知这五根的集起、灭没、乐味、过患、出离，
比丘们！我在这包括天、魔、梵的世间；包括沙门、婆罗门、天、人的世代中，
才自称‘已现正觉无上遍正觉’。
又，我的智与见生起：‘我的解脱不可动摇，这是我最后一次的生，
现在，没有再生了。’”
注解：
1.
“阿耨多罗三藐三菩提(SA)；无上正尽之觉(MA)；无上正真道(MA/DA/AA)；最正觉(DA)；
无上正觉(DA/AA)；无上正真等正觉/无上正真之道/无上至真等正觉(AA)”，
南传作“无上遍正觉”(anuttaraṃ sammāsambodhiṃ)，
菩提比丘长老英译为“无可凌驾、已纯然无瑕的开化”
(unsurpassed perfect enlightenment)。
为音译，义译为“无上遍正觉；无上等正觉；无上正等觉；无上正等正觉；
无上正尽觉(MA)”这个词，经文中只看到用于“佛陀”(阿耨多罗三藐三佛陀)，
不见用于“阿罗汉”或“辟支佛”上。
2.
“成正觉/成佛(SA)；觉(MA)；成佛道/成正觉(AA)”，南传作“(已)现正觉”
(abhisambuddha)，菩提比丘长老英译为“完全开化”(fully enlightened)，或“醒悟”
(awakened)。
按：这是“对；向”(abhi)与“正觉”(sambuddha)的复合词，表示“正觉的体证”。
3.
“智见；智与见”，菩提比丘长老英译为“理解与眼光”(the knowledge and vision)。
按：此处的“见”(dassanaṃ)为名词“看见”(动词dassati)，指义理的看见(认识到；
领悟到)，与观念、见解的“见”(dii)不同。
感想：
要成就佛陀的无上正觉，依然是对五根的 相 相集 相灭 相灭道迹 相味 相患 相离
有所证悟与理解
因此，在我个人的理解，智慧的开发、义理的直接见到(透过禅定)
都是成就正觉的成分
虽然我目前尚未觉悟，但努力的方向可以借由经典的理解来确立