佛说十善业道经 （第十七集） 2000/6/16 新加坡净宗学会 档名：
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诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第四面，第三行看起：
【龙王。汝观佛身。从百千亿福德所生。诸相庄严。光明显曜。蔽诸大众。设无量亿
自在梵王。悉不复现。其有瞻仰如来身者。莫不目眩。】
到这里是一段。我们读这段经文，要深深的去反省，应当要向佛学习。‘龙王’是我
们六道众生的代表，为什么用“龙王”来做代表？龙是变幻多端，变化莫测。就自身来说
，我们起心动念千变万化；就我们生活环境来说，我们面对的人事，对人对事对物，这一
切人事物也是变化莫测，所以用“龙”来表法。“王”，这种变化，不知不觉好像是自然
的了，佛家常说“法尔如是”，似乎是这个情形。“王”有自在的意思，没有丝毫勉强，
这表什么？表习性已经成了自然，“习惯成自然，少成若天性”，就像天性一样，自自然
然的他就起心动念、刹那不住，所以用“王”来代表。由此可知，我们业力之深，佛在经
上常说，我们自己无法体会。自己也常说“我的业障深重”，这“业障深重”之程度、“
业障深重”之所以然，自己完全不能够觉察。所以在这个地方佛以龙王来表法，意思就很
深很深，这是六道众生。
佛教给我们，你观察佛身。所以佛是现身说法，正是经教里头常常教导我们，“受持
读诵，为人演说”，演是表演，做出来给我们看。我们看佛身，一切经论里面都记载着佛
的相好，“三十二相，八十种好”。《教乘法数》、《佛学辞典》都有记载，这是最容易
查的。江味农居士著《金刚经讲义》，周止庵居士著《心经诠注》，都引经据论，详细的
跟我们说明。相好是果报，果必有因，我们常常说“相随心转”，这个话一点都没错，实
实在在的是这么一桩事情。不但我们自身相貌体质是随心所转，我们的生活环境又何尝不
是？除了自身之外，都是生活环境。换句话说，全是依报，跟我们一起生活的这些人是人
事环境，物质是物质环境。咱们外面人事环境、物质环境，也是随心所变的、随心所转的
，几个人知道？
我们说我们今天生活环境很不好，人事环境也不好，物质环境也不好。这部经前面佛
说得很明白，“一切法从心想生”，你心想是美好的，一切人是美好的、事是美好的、环
境是美好的；你的念头不好，人事物没有一样是好的。这岂不是蕅益大师所说的，“境缘
无好丑，好丑起于心”，人心要好，起心动念都好。
‘百千亿福德所生’，“百千亿”到底是真的、是假的？真的，佛每一个念头都是福
德。那我们就晓得，我们从早到晚有多少个念头？“百千亿”一点都不过分。是个形容，
不是真正的数字，真正的数字比这个，不晓得要多百千亿倍都不止。我们在佛经里面读到
，佛告诉我们一弹指有六十刹那，一刹那有九百个念头。我们过去也粗略的估计，一秒钟
有两个十万八千念头，这种微细念头，我们凡夫不能觉察。
谁见到了？佛经上跟我们说，八地菩萨见到了，那个定功深，就是心清净，清净到那
样的程度，觉察到微细念头的生灭。我们的念头，六道凡夫的念头，佛说法把它归纳为“
善、恶、无记”这三类。善有福，但是不是德。六道众生有福，德谈不上，这个德的水平
太高了。德是什么？所有一切念念都是善念，念念无住，《金刚经》上讲的“应无所住，
而生其心”。无住是什么？离妄想分别执著，这叫无住。我们极微细的念头都堕在妄想分
别执著，你就晓得妄想分别执著的根有多深。所以佛教导我们，我们学起来这么困难，有
道理，不是没有道理，这个根太深了。一秒钟两个十万八千生灭，每一个生灭都具足妄想
分别执著。由此可知，我们今天讲放下妄想分别执著是放下粗相，好像一棵树一样，放下
几片叶子而已，放下这个树梢而已，枝干根本一丝毫都没有动摇。我们怎么能比得上佛？
我们供养佛像的用意在哪里？就在此地，让我们看到佛像，想到佛起心动念、言语造
作全是圆满的福德，就是《金刚经》上所说的“应无所住，而生其心”。生什么心？生与
一切众生感应道交的心，众生有感，佛立刻就有应。这个生心我们很难理解，因为我们凡
夫讲到生心就会起心动念。佛有没有起心动念？没有，所以这个生心的意思很深很深。佛
与菩萨随类现身，没有妄想分别执著，佛与一切众生随机说法，也没有一切妄想分别执著
，我们要了解这事实真相。
学佛从哪里学？从这些地方学。一切众生根性不相同，因此入门也不一样，所以首先
要知道自己的根性。古德常讲：“人贵自知之明”，自己一定要了解自己、认识自己，你
的修学就方便了。世间糊涂人，迷惑颠倒的人，他不认识自己，狂妄自大，这种人世法佛
法都没有成就。古人这样说法，我们再仔细观察果然不错，凡是狂妄自大的，这些人在社
会上不少，一无所成。真正有成就的，连《了凡四训》里面都说得很多，谦虚恭敬，处处
不如人。袁了凡看人，看到这些举子，就是准备去考试的，只要看到这个人谦虚恭敬、样
样不如人，他说这个人决定考中；狂妄自大、目中无人的，这个人决定落第，都被他料中
了，这里头有大道理，所以我们在此地要学。
福德的根是什么？根就是十善业道。怎么能够疏忽？诸佛如来百千亿福德的根本，就
是“净业三福”的头一条：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。《地藏菩萨
本愿经》所讲的是这一句，但是它有轻重的差别，是以“孝亲尊师”为重。《十善业道经
》跟《地藏菩萨本愿经》无二无别，偏重在“慈心不杀，修十善业”。这两部经合起来看
，“净业三福”第一条就圆满了，诸佛菩萨从这里修起，也在这个地方完成。发心起修，
这就是发心住的菩萨，功德圆满就是究竟的佛果。究竟的佛果，只不过把这一条十六个字
圆圆满满做到而已，我们要懂这个道理，然后才晓得怎样修学。
所以这一句话非常重要，想想我们，我们今天的身，从百千亿业障所生，照《地藏经
》上讲的话，“阎浮提众生，起心动念，无不是罪”，我们是从罪业生。为什么会有这个
现象？其实我们在经教，透过这么长的时间修学，不是不懂，懂得！我们的罪业是念念都
是自私自利，自私自利的念头，从来没有说是一秒钟、一分钟放下过，没有！念念都是自
私自利，这就是罪，《地藏经》上讲的“起心动念，无不是罪”。佛是福德，是德，佛起
心动念绝不为自己。怎么知道？《金刚经》上说得很好，佛菩萨“无我相，无人相，无众
生相，无寿者相”、“无我见，无人见，无众生见，无寿者见”，所以他成就的是无量福
德。我们起心动念自私自利，这是具足四相，无不是罪。这个道理搞清楚了，事实真相也
明白了，我们应该怎么做？要不要学佛？
佛的果报下面说了，“从百千亿福德所生”，这是因；下面讲果，‘诸相庄严’，这
一句是果报里头的总说。佛陀示现在我们这个世间，这个世间众生福薄，总是与一切众生
现同类身，同类身里头比较好一点，三十二相、八十种好，同类身里头的好相。经中赞叹
佛的报身，《华严经》里面的卢舍那佛，极乐世界阿弥陀佛，“身有无量相，相有无量好
”，不是三十二相、八十种好，这是如来果地上的境界，跟我们凡夫说，我们凡夫也没有
办法理解。我们能够对于三十二相、八十种好，比较上能够理解一点，能够体会到一点。
世间有志之士，就如同阿难尊者，见到佛的相好光明，发心向佛学习，这是把果报展现出
来，你们看看这果报好不好？如果你觉得这个果报好，你也想要，那你就要像佛菩萨一样
修因，因圆果就满了。你不修因，果报是决定得不到的。这一段文意思深广无尽，我们要
很细心去体会，要知道怎样去学习。今天时间到了，我们就讲到此地。