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　 “南无阿弥陀佛，师父！”
　　“嗯，宗悲师来啦？正好，帮我泡一杯茶。”
　　“好的，师父。”
　　“哎，暖瓶里的水温度不够，重新烧。”
　　“哦，那要烧到多少度合适呢？”
　　“当然越高越好了，六七十度的水怎么泡茶？烧到一百度。”
　　“哦！原来泡茶的水温越高越好啊！又学了一招，感恩师父！”
　　…
　　“师父，茶来了！您请用！”
　　“好，谢谢！辛苦了！”
　　“不辛苦。师父，弟子有个问题想请教您。”
　　“什么问题？”
　　“念佛乘靠佛力往生极乐世界，是毫无疑问的，如果佛力加上自己诸善万行回向的力量
　　“噗——这茶是用开水泡的吗？”
　　“是啊师父！何止是开水啊！开水不过才一百度，我想起您说的水温越高越好，所以我
　　“开水已经是最高温度了，再加任何温度的水都只能是降温，不可能升温；阿弥陀佛愿
　　“感恩师父开示！弟子豁然开朗！”
　　“去重新再泡一杯茶来！”
善导大师云
极乐无为涅槃界 随缘杂善恐难生
故使如来选要法 教念弥陀专复专
世尊已经帮我们找好方法
依佛所说 专唸南无阿弥陀佛
将来必往生西方净土

往生极乐与念佛就是一向单行路，必至无上道。

释尊这样说==?

释尊这样说==?+1

然后呢？如果修了别的比如准提咒，阿弥陀佛会说：你走，我不要你这种人。这样？一种餐厅贴著：“请勿携带外食”怎么会在某些“佛教徒”心中变成真理？

往生西方极乐世界不需念佛也可以，多了解其他法门吧。

专称净土有其善巧方便，但是仍应搭配观想念佛(十六观想)、发愿念佛(四十八愿)作为辅行，了解弥陀愿力与报土庄严，并回向佛道以生净土，会更稳当。

别的就不说，光是观经里就开示了多少持名以外的方法？净宗祖师适应信众的根器鼓励持名，这不是错事。但反过来说除此之外别无它法，这种过失不能让大德来背。

往生极乐净土的条件并非只有专持佛号，还需善根及福德因缘，请参阅净土经典，有许多方法，并非单一纯念佛。

往生极乐的确方式很多~唐朝善导大师自己观想修得极好，明明有八万四千法门，他为何不选净土要门，要选弘愿门,而且专劝持名一法，实在是面对现实，大悲心起之教法，所谓万修万人去，没有不能去，只有不想去之安心往生法老实说只有体认自己是罪恶凡夫~才需要佛力救渡~如果自认为五戒持得好~吃素等于守戒~持咒品质好~依教纯奉行~结果却常妄语淫念毒文贪瞋~那应该是需要多自求多福了。

如果是我，我会这么解释，您参考看看：“佛说无量寿经”云：“一向专念无量寿佛”。故我相信并信受奉行，我也很欢喜念阿弥陀佛，于念念中不生疑惑，并于生活中多少修善，并回向西方极乐世界。于念念中心生对于西方极乐世界之仰望，于念念中厌离娑婆，于念念中欣仰阿弥陀佛佛号之功德力，于念念中了悟一句佛号皆是实相之展现。我也知道往生西方极乐世界有很多方法，我也很欢喜其他的方法，若我有因缘时也会尽量修持，但对于目前的我来说，专念阿弥陀佛号与我最为相应，而且不管怎样，重点在于不生疑惑，乃至于临命终时正念现前。我才是满满的贪嗔痴！犯戒犯了一堆。

念之一字，即是蕅益大师所说的 "信、愿"。一人对西方极乐，俱深信乐，愿生净土愿见弥陀，以此信愿为正因，八万四千法门自然皆为助道因缘。念者，如母忆子、如淫人思美女，心中念念不忘，名念佛。反者，若只作"唸"解，口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然。故持名一法，由法启心，将心入佛，此真念佛。心能入佛，法法无非念佛。信愿求生，法法同归净海。

不过值得注意的是若以持名为正行，持正行舍杂行，那请问志求佛道是正行还是杂行？这也是明惠上人批判法然上人的第一问难:以至诚心、深心、回向发愿心取代菩提心。