宋‧绍岩
绍岩，姓刘，雍州(陕西甘肃一带)人。七岁出家，依高安禅师。遍览经书，有如宿习
。后居(浙江)钱塘湖心寺，恒讽持《法华经》，昼夜无间，期(希望)满万部，得生净土。
俄感莲华生于陆地。誓焚身供养西方三圣，吴越王俶(钱弘俶)力劝止之。又投身曹娥江中
，如有物藉(音界，垫)其足，得不死。
吴越王于宝塔寺，建净土院以居之。宋开宝四年(西元971年) 七月，有疾，不求药石
。作偈累篇(数篇)，示门徒曰：“吾诵经二万部，决生安养。”跏趺而化。茶毗，舍利无
算，年七十三。
（《宋高僧传》、《佛祖统纪》）
宋‧守真
守真，姓纪，字法灯，(湖南)永兴万年人。出家圣寿寺，谒(音业，拜见)从朗师，学
《起信论》(《大乘起信论》)。次依性光师，传华严法界观。后礼(拜)演秘(阿)阇黎，授
瑜伽(唯识)教。并得心要，明达诸法，宣畅妙典，四十年无少怠。赐号曰“昭信”。
常于中夜，习西方无量寿观，修念佛三昧，期生净域。开宝四年(西元971年) 秋，八
月九日，命众同唱佛名，久之令止，奄然归寂。年七十八，阇维(茶毗)，获舍利焉。
（《宋高僧传》）
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赞叹绍岩法师！诵《法华经》两万部真的非常精进！
（一部《法华经》近七万言，抵四部《地藏经》或《无量寿经》有余。）
南无阿弥陀佛。

经文不是算字数看成就的吧?要不弄个几百部唸佛唸经机也可以放的很开心,可谁能往生?

推楼上~

两万部，表 <一门深入> ; 七万言，表 <长时薰修>。一门深入，长时薰修，读书千遍，其义自见。其义自见，便心开意解，于经文生坚固信心，信心成就，切愿随后，自然行的更深入，一环扣一环，信愿行三资粮俱足，必定往生极乐净土，径登不退。尝试着这样去解读，或许就不会有太多疑惑了。阿弥陀佛没有信愿的人，大概连一百部都读不下去，因为前五百部往往是最枯燥无味的，读经目的在洗自心无始劫来的妄习恶念~所以两万部法华，背后有很深的涵义。而且这篇还有一个很有意思的地方，绍岩法师诵 <法华>，不是诵一般人认为的净土三经或五经，这也表修任何法门，只要发愿求生，皆能往生净土，这弦外之音，很有味道。南无阿弥陀佛

不清楚...-.-只是想起三千法华,到底是在转法华还是被法华转不过印象里净土宗讲究的也不是大部经文,一心信愿难得

南无阿弥陀佛!

随喜功德 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

六祖云: 心平何劳持戒，行直何用修禅。那我们戒要持吗? 禅要修吗 ?祖师有些话，往往另有所指。