二零一四净土大经科注-第344集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
ⓑ 愿生成佛
请看《大经科注》第八百一十九页，第一行看起，“愿生成佛”。请看经文，这有一
首半偈，一共是六句：
【菩萨兴至愿。愿己国无异。普念度一切。各发菩提心。舍彼轮回身。俱令登彼岸。
】
我们看念老的注解，“菩萨兴至愿以下”，这六句经文，“表已得往生之诸菩萨，感
佛深恩，誓师弥陀，咸发大愿。故云兴至愿”。这个意思是说，已经往生到极乐世界的菩
萨们，每一个人都感恩，感阿弥陀佛的深恩。用什么来感恩？用大愿大行。大愿大行就是
誓师佛陀，发大誓愿，依阿弥陀佛做老师，每个人都发大愿，这个大愿就是阿弥陀佛的四
十八愿。所以说“兴至愿”。
《会疏》有解释，“至愿者”，什么叫至愿？“弥陀尊摄土摄生摄身愿”。阿弥陀佛
，包括极乐世界，极乐世界是他教学的场所，是一个大道场，大到我们无法想像。古德常
说的“大而无外”，大到什么程度？大到你找不到外。我们只能用一句话去形容它，“无
法想像”，就这句话。跟虚空法界一样大，大乘教里常讲遍虚空界、遍法界，就这个意思
。它在哪里？无处不在，无时不在。我们现前居住的国土也没有离开，换句话说，是在弥
陀佛国土范围之中，没有办法离开它，可是我们见不到，到我们往生到佛国土就见到了。
生在佛国土无比殊胜，为什么？极乐世界的菩萨看我们这个地球，就像在眼前，清清
楚楚明明了了，一丝毫也没看错，一刹那都没有离开。这是“摄土”。第二个“摄生”，
生是讲的众生，众生范围之大也是不可思议。这个生，没有讲极乐世界，也没有讲娑婆世
界，它所说的，十方三世一切诸佛刹土里面的无量的众生。这些众生，包括六道十法界，
一个也没有漏失掉。第三个“摄身”，这个身是法身，法身就是圆满的自性。大乘经上佛
常说，“十方三世佛，共同一法身”，这句话很重要，为我们说明白了，十方三世无量无
边的诸佛如来，同一个身。
如来有法身、有报身、有应化身，报身住实报庄严土；也就是说，法身现实报庄严土
，同时也现十方三世一切刹土里面的应身、化身，应身、化身无量无边。报身呢？报身也
是无量无边，报身是诸佛如来的实报土。法身没有相，能现一切相，惠能大师开悟的时候
告诉我们，“何期自性，能生万法”，那个自性就是法身。法身能生一切法，能现一切法
，一切法就是说十方三世一切诸佛的报土。这个报土一般归纳起来讲三大类，实报土，报
身菩萨修学的所在；另外，方便有余土，佛以应身在这个地区去度有缘众生。
这个缘很深，佛在经上告诉我们，过去无量劫生生世世，无论他堕落在哪一道，饿鬼
、地狱、畜生也包括在其中，就是六道，无量劫来在六道里面舍身受身，与佛都有缘。所
以这一类的众生善根非常深厚，缘成熟了，遇到阿弥陀佛，遇到观音、势至、文殊、普贤
这些等觉菩萨。这些菩萨们都是阿弥陀佛的学生，与佛有缘，也与这些菩萨们有缘。我们
要晓得，佛不度无缘之人，什么叫无缘？他见到、听到了，不相信，不能接受，这就是没
有缘。我们自己认真反省自己，知道自己跟佛有没有缘。肯定有，为什么？如果没有缘，
这两个小时这堂课你听不下去，你能听这两个小时一堂课，就是跟阿弥陀佛有缘。缘虽有
，但是深浅不相同，有人缘深，一听就得利益，听个一句、二句他就开悟了，缘深的；缘
浅的就不行，他要听几年，要听几十年才会开悟。
所以开悟早晚、往生品位，这是与佛缘的深浅而来的；能不能往生，那是对于极乐世
界、对于阿弥陀佛相不相信。如果是圆满的信心，一丝毫的疑惑都没有，你这一生肯定决
定得生。生到四土三辈九品哪一个品位，我们不知道，你也不知道，佛知道，极乐世界里
面的诸菩萨都知道。为什么？他们见到你无量劫来修行的浅深，到西方感得果位不一样。
虽然感果不相同，但是极乐世界妙、殊胜是我们无法想像的，为什么？统统都得阿弥陀佛
四十八愿的加持，这一得加持，我们的品位不相等，但是我们的待遇相同。原本在他方世
界，待遇跟品位都不一样，有差别；极乐世界品位有差别，待遇没差别，不可思议，无比
殊胜。
诸佛如来都赞叹阿弥陀佛是“佛中之王，光中极尊”，从哪里赞叹的？就从往生到极
乐世界无比殊胜待遇上来说的。阿弥陀佛太伟大了，真正了不起！往生到极乐世界的人，
上上品的是等觉菩萨，下下品的是凡圣同居土，差别很大，但是享受平等。享受跟谁平等
？跟阿弥陀佛平等，阿弥陀佛是什么样的身体，你也是。我们这个世界，我们的身体是什
么？阿赖耶的相分，阿赖耶的境界分，阿赖耶的三细相里头境界相，有生有灭。生到极乐
世界统统都转八识成四智，你的身相跟佛一样，没有生灭，不生不灭，所以叫无量寿。
每一尊佛的刹土六道里面的轮回众生，没有佛力加持，所以苦不堪言！眼睛，隔了一
张纸就见不到，耳朵，距离远一点听不到了，六根虽然起作用，作用范围不大，很小的范
围，本能不现前。可是到极乐世界，并不是你修得的，像我们往生极乐世界，真的是六道
凡夫，佛经上讲的六种神通我们没有，往生到极乐世界，见到阿弥陀佛就有了，阿弥陀佛
加持给你。天眼能看多远？能看到过去、现在、未来，能看到十方诸佛刹土，看得真切，
如对目前。好像我们平常看电视，从美国传来的画面，从欧洲传来的画面，如同现场一样
，我们看得清清楚楚、明明白白。这是什么？科学技术的加持，需要用它的机器能看到。
西方世界，阿弥陀佛威神加持，不需要用这些工具。你在极乐世界看我们这个世界，我们
的家亲眷属朋友们还在这个世界，你在极乐世界看得很清楚，如同我们看电视一样，比看
电视还要逼真。电视还要许多机器跟它配套，极乐世界的天眼任何帮助都不要，想看哪里
，就在现前，想听什么地方，声音都听到，跟佛的德行、能力一样大，佛能见到我们都能
见到，真正不可思议。
我们今天很难得，遇到这样殊胜的法缘，要珍惜、要相信，不能怀疑，要接受、要依
教奉行，我们这一生决定往生极乐世界，决定见阿弥陀佛。依阿弥陀佛做我们的老师，我
们是阿弥陀佛的好学生，专修净业，决定往生。怎么个专法？专、专、专到极处，就是一
句名号，南无阿弥陀佛。这一生当中，下定决心，这一句佛号不离口，心里面只有一尊阿
弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有一个妄想，没有一个杂念。你能算得上这是佛陀的、阿弥
陀佛的真实弟子，将来决定往生极乐世界，没有怀疑，决定成就。
经上说，土，极乐世界；众生，佛陀教化的弟子，这个地方的众生是极乐世界的弟子
，已经往生去的人；法身。这三桩事情都是无法想像的，我们只能说无量无边、无量无数
，只能用这个概念，想像不到。这是《会疏》的文，“本是至极难思”，我们用一句说，
无法想像，“菩萨愿同于此”。“故亦愿摄如极乐之佛刹，度无边之众生，悉发菩提心，
一向专念阿弥陀佛，同生净土，迳登不退，证佛法身。是为菩萨之利他行”。我们要发这
个心，什么时候发？现在就要发。过去糊涂不知道，现在释迦牟尼佛教导我们，把这个事
实真相讲出来给我们听，我们听懂了，听明白了，就应当依教奉行。我们要学那些已经往
生在极乐世界的菩萨，他们发了跟阿弥陀佛同样的度生大愿。弥陀度生大愿，具体而言就
是四十八愿，本经第六品，我们前面学过，四十八愿，是菩萨的利他行。
真正发大愿，自己很辛苦，为什么？自己修行功夫没有达到无住生心、生心无住的境
界。那是什么境界？法身菩萨，那是实报土里面的菩萨他们的境界。我们发这个心，有苦
有乐，无住生心的菩萨没有苦乐，他虽然发的大心，效法弥陀普度十方有缘众生，还有喜
乐。这个菩萨现在有吗？有，我们看不出来，我们把他看作普通的人。像海贤老和尚，他
是我们现代这个世界学佛的榜样，修净土法门求生西方极乐世界的最好榜样，我们要记住
。
老和尚不认识字，没有念过书，一生没有读过一部经，没有听过一次讲演。二十岁出
家，就住在一个小庙里头，这个小庙里面一共只有五个人，五比丘在一起修行，标准的道
场，跟世尊当年在世鹿野苑很相似。修什么法门？海贤老和尚专修念佛法门，他们几个同
修，有修禅的、有修密的、有禅净双修的，只有老和尚专修净土。可是他们四个人统统有
成就，都成为佛门的大德，佛门的模范。我们过去总以为，六和敬的僧团在一起是共同修
一个法门，没有想到他给我们的表法，四个人住茅蓬，每个人修的不一样，但是是六和敬
的僧团，见同解、戒同修、身同住、口无诤、意同悦、利同均。我们才恍然大悟，原来各
人修各人的可以在一起，互相照顾。几个人在一起共同修同样的当然更好，实在找不到，
找不到就找不同的也行；甚至于可以找不同宗教的人在一起共修。我学佛，他学基督教的
，他学天主教的，他学伊斯兰教的，我们几个人住在一个地方修六和敬，各个都能成就。
成就之后，皆大欢喜，皆大欢喜为什么？原来是一桩事情。基督教修行的目标是要升
到天堂，他修得好，真到天堂了；我们念佛念得好，求生西方极乐世界，真到极乐世界了
；那个伊斯兰教修行的要到天园，他也真到天园了。结果到那个地方之后会看到，怎么你
也来了，他也来了？这皆大欢喜起来是原来是一个地方不同的名称，我们叫极乐世界，他
叫天堂。所以我们往生极乐世界，他往生到天堂，一见面的时候在一起，一个地方。才知
道众神一体，他们叫上帝，我们叫阿弥陀佛，他们叫真主，我们叫阿弥陀佛；真主就是阿
弥陀佛，上帝就是阿弥陀佛，一个人，不同的名号，是一桩事情。所以到那儿之后恍然大
悟，是真的不是假的。
为什么这个世界上有这么多宗教？因为地球很大，在我们看起来很大，没有交通工具
，没有资讯，佛要度一切众生，怎么度法？现无量的身分，众生喜欢什么就现什么，“随
众生心，应所知量”。这些众生喜欢天主就现天主身，喜欢上帝就现上帝身，喜欢天国就
现天国身，随心应量。所以大家不相往来，各修各的，都成功了，修成之后，到达地方一
个。那现在我们交通方便了，科学进步，资讯发达，地球变小了，怎么变小了？我们从台
湾到美国去，横渡太平洋，过去坐船要一、二个月，现在飞机十个小时到了；两个月的行
程变成十个小时。我们飞到欧洲，到英国伦敦十二个小时，在过去，因为这个弯子很大，
转一圈，有时候遇不到好的风，差不多要走半年才到，最快也要三个月；三、四个月的行
程，变成十二个小时。
我们现在日子怎么过？我们距离也得要缩短，宗教是一家，众神是一体，每个宗教里
头拜的神，是一个不是两个，一体。有证据，《六祖坛经》里头说，惠能大师开悟的时候
说，最后一句话说，“何期自性，能生万法”。宗教从哪里来的？自性生的，宗教里面的
神，宗教里面的天国，宗教里头的极乐世界，宗教里面的佛菩萨，自性生的。能生能现是
自性，所生所现是万法，万法一体，所以众神一体；万法一如，所以宗教一家，不能分。
我们进入教堂，我们用我们的礼节去拜真主、去拜天神，像礼佛一样三拜，右绕三匝，有
没有错？没错。为什么？他就是佛陀，他不是别人，佛陀的化身，化一个不一样的身我们
就不认识了。我认识他，我知道他就是释迦牟尼佛，他就是阿弥陀如来，是真的不是假的
。
学了佛之后我明白了，印度人称佛陀，中国人称圣人。古圣先贤，像尧舜禹汤、文武
周公、孔子老子，他们如果生在印度，印度人都叫他作佛陀；释迦牟尼佛要生在中国，中
国人称他为孔子，他姓释迦，这释子。孔子、释子，圣人，中国人称为圣人，印度人称佛
陀，是一不是二。你看看他们留传下来的经典，他怎么教导我们？孔子、孟子怎么教我们
，释迦如来怎么教我们，阿弥陀佛怎么教我们，一鼻孔出气，没有两样，统统是自性。自
性能生万法，所以佛家没有创世纪，没有说哪个神创造宇宙，佛法没有说，佛法说自性变
的。世间一般宗教里头都说宇宙的缘起是神造的，在佛法讲，自性能现，能生能现。能造
宇宙万物的，自性，神就是自性，真主就是自性，是一不是二。所以，众神一体，宗教一
家。
宗教是人类主要的教育，宗教是人类重要的教学，宗教是人类尊崇的教化。英国汤恩
比说得好，没有宗教做基础的文化存在不久。我们不知道这个事情，这是个专家，一生专
门研究地球上的文化，这人类文化。他告诉我们，地球上曾经有二十多种文化，有过这么
多。但是在这个世间也只有二、三百年的命运，二、三百年消失了，不是专家都不知道了
。人类历史，先有宗教，宗教产生文明、产生文化。
中国文明还在，现在遇到危机了，这个危机就是汉字、文言文，现在人不学汉字、不
学文言文，那我们中华五千年的文明会中断。大概还能够存在多久？我的估计一百年，危
机现在已经看到了。这个载体比什么都重要，中国得力于最优秀的文字，世界上找不到第
二家。只要这个文字存在、文言文存在，中国这个文明就能够延长千年万世，它不会消失
的。如果大家不学了，不学汉字、不学文言文，十年以后想学也学不到了，为什么？老师
没有了。现在还有几个老师，台湾还有几个，不到十个，我都见过，我赞叹，我鼓励大家
一定要传下去。如果没有传人，那就是无后为大，“不孝有三，无后为大”。后人是什么
？传人，不是儿女多，儿女多，一个都不能够承传的，你就完了。儿女不能承传，学生能
够承传，行！学生也没有承传，断掉了，这个对不起祖宗，对不起父母，对不起老师。这
是大事，这不是小事。
我们在台湾，现在我们有十个学生，我们聘请老师教文字学、教《说文解字》、教声
韵、教训诂，就在我们极乐寺学。极乐寺是台湾第一个寺，什么叫第一？是佛陀教育的寺
庙。大家进入这个地方来，你能看到，这个地方没有殿堂，这里都教室，大大小小教室，
应该有六、七个。最大的教室，楼下可以容纳一千多人，有几个小教室，一个教室大概容
纳二、三十个人。我们带头，让宗教回归教育，这不是一句空话，我们把它建成这个模式
。这个地方讲堂多，殿堂没有，我们也没有离开佛陀，我们大殿在顶楼，顶楼是念佛堂，
里面供养西方三圣，供养观音菩萨、地藏菩萨。上面可以做念佛堂，可以打佛七，教室可
以研究经教，可以学习中国传统文化。
佛教为什么要学习中国传统文化？诸位要知道，佛法的学习，虽然方法很多，八万四
千法门，无量法门，这些法门都统摄于戒定慧三学，离不开戒定慧三学，离开戒定慧就不
是佛法。我们净土念佛，我们有没有离开戒定慧？出家学佛的受过三坛大戒，形式，要有
实质，要真干。受了戒不能够依教奉行，那就破戒，破戒那是欺骗老师，欺骗佛菩萨，这
个罪很重；佛菩萨不欺骗你，你欺骗他。可是佛法里面说得好，任何一门都能够统摄一切
法门，这叫一经通一切经通，这不是假的。一个法门契入，门门都通了，为什么？明心见
性，禅宗要明心见性，教下叫大开圆解。这一部经通了，部部经都通，一即是多，多即是
一，一多不二。
东方教育的微妙跟西方不一样，东方的儒释道是一家，佛陀戒定慧这种修学的方法传
到中国来，儒家接受了，道家也接受了。古时候的老师，对学生他重视的是悟性，这学生
聪明，一说他就懂，一看他就懂，一听他就懂，这是圣贤的材料，如何引导他成圣成贤。
他的成就超过老师，这是老师教学的本事，我有能力教出的人比我高明；如果教出来的学
生不如我，完了，他不如你，将来他的学生不如他，这就下去了，到最后就完了。中国人
不如是，要别人站在我的肩膀上上去，更上一层楼，这才叫学生，这才叫家庭的子弟，世
世代代出贤人，一个比一个能干，一个比一个高明。心量大，为祖宗增光，为众生修福，
不是为个人。孔老夫子一生没做官，他要做官不难，一生教学，从事于教育工作，教育是
所有一切法门的大根大本。
儒家有一套教学的体系，讲得好，佛法也不例外，由浅而深，由略而广。你看佛陀办
学校，开悟之后讲阿含，讲阿含是办小学，阿含讲了十二年。十二年之后讲方等，方等是
中学，八年，跟前面连起来二十年，这二十年扎根教育，没有根就上不去。这二十年扎根
教育再向上提升，般若，这是世尊主要的教学，课程里面是主要课程，二十二年。前面二
十年，加上二十二年，四十二年。最后八年，把菩萨的境界提升到佛境界，研究班。这是
释迦牟尼佛一生的事业，我们没做！
==
南无阿弥陀佛。