太上感应篇167【施与后悔。假借不还。】 2000/3/3 新加坡净宗学会 档名：
19-012-0167
诸位同学，大家好！请看《太上感应篇》九十七节后面两句：
【施与后悔。假借不还。】
这个以下是“不仁恕之恶”。注解里面我们先念一念，注得都非常好，“施与而后悔
者，究其初，毕竟非真心乐善，不过一时高兴，求名幸福耳，发源处已错，乌得不后悔。
若真心施与，人我皆空者，决不至此。是以为善者，不可不致辨于一念之萌也”。后面他
还举的一些公案因缘。我们在注子里面要细心去审查，布施后悔这种现象很普遍，甚至于
在我们自己本身都有，确确实实是像书里面所说的，这个布施不是真心，没有诚意，不是
欢喜布施，而是出于勉强，多数是碍于面子，或者别人的劝请，一时不得不出手，施后就
后悔。他有没有果报？佛在经上告诉我们，凡是布施决定有果报；纵然是勉强，施了以后
也后悔，还是有果报，如果施财，你还是得财富。你看我们世间一些发财的人，有些人财
源来得很痛快，没有费心，他就赚了很多钱，所谓是不必操心；有些人赚钱赚得非常辛苦
，他还是赚得了。这是什么原因？佛在经上告诉我们，他布施的时候，布施得很痛快、很
欢喜，他将来得财富也得的很痛快、也欢喜，不费力气。如果布施的时候，别人劝请，他
很勉强的施出，施了之后又很后悔，那他得财富的时候就得得很辛苦，很艰难，很不容易
，他还是得到。由此可知，布施福决定不唐捐。
我们明白这个道理，佛给我们讲的话是真话，六道众生念念所希求的，不外乎财富、
聪明智慧、健康长寿，总不外乎这三样。这三样是基本的欲望，一切众生皆有。能不能满
愿？谚语常讲：“不如意事常八九”。由此可知，十个人当中，八、九个不能够满愿；真
正说起来，十分之一能满愿，那就很多了。而实际上，不止常八、九，恐怕是常八、九、
十，一百个人当中，一千个人当中，难得有一个称心满意的。这是什么原因？世间人不知
道，他不晓得这个原因，晓得原因事情就好办了，不知道原因。看到别人得，自己也想得
；别人用什么方法经营得到，他也用这个方法，结果看到别人经营成功，他却经营失败。
由此可知，一切经营的方式、手法，在佛家里面讲只是增上缘而已，如果你命里面没有财
富，无论用什么方式，无论用什么样的手段，白费心机，你得不到。命里面有的，无论你
用什么方式，无论用什么手段，他就很容易得到，所谓是“命里有时终须有，命里无时莫
强求”。
又何况果报它有时节因缘，有人这个福报少年时候就得到了，父母是他的增上缘，享
福；到中年时候，到他自己主持家务，一败涂地；晚年的时候潦倒不堪。这种人我们在社
会上看到很多，这是他的福报少年享掉了，没有余福，享尽了！这种人很可怜，晚景凄凉
，这是少年享福不知道培福。有些人中年发达，如果不明白这些大道理，他还有一点余福
，晚年还勉强能维持。如果在发达的时候，不懂得修福，作贱自己的福报，所谓吃喝嫖赌
不务正业，那也很快福报就消掉了，晚年还是受困苦。这种的人在今天社会也很多，我们
看到四、五十岁的时候光景好，六、七十岁的时候非常凄凉。由此可知，福报至来，什么
时候的福报是最值得人赞叹的，晚年。我们世间算命看相的人常讲，你走老运。走老运好
！为什么？年轻的时候吃一点苦头不要紧，有体力，能抗得过，晚年的时候走好运，有年
轻人照顾，这是真正福报。所以少年人享福不是真的福报，中年人享福也不是真正的福报
，看他晚年有没有福报，这是时节因缘。真正懂得这个道理的人，就会把自己的福报放在
晚年享。当然少年时，你不知道，你不懂事；中年时候懂事了，自己福报现前不享受，帮
助社会，帮助世间苦难的人，自己有福给他们去享去，这样的福报就留到晚年去了。聪明
人才懂得，有智慧的人才懂得这个道理，晚年有享不尽的福报。所以布施的时候决定没有
后悔，布施的时候欢欢喜喜的布施，将来受福的时候就一切都顺利，一切无障碍！所以要
真心布施。
我实在讲这一生当中非常幸运，我过去生中没修福，修了一点慧；佛经上讲的，“修
慧不修福，罗汉托空钵”。我前半世物质生活非常艰苦，少年没有福报，青年、壮年都没
有福报，晚年这一点福报不是前生修的，前生确实没修福，晚年有这一点福报，是学佛懂
得这个道理之后才修的。这修了它真有效！这个方法是章嘉大师教给我的。布施，开始布
施的时候也忍痛，也不好受，慢慢的就养成一种习惯，大概到二十年之后，布施才生欢喜
心，一丝毫勉强都没有了，不容易！无始劫来悭贪的习气，好不容易把它磨掉，把它磨平
。这也得力于韩馆长，韩馆长看到人家供养我，她就问我要，马上就拿去了，逼着我不能
不放下，不能不布施，这是一个好的增上缘。如果她看到我有钱，她不问我要，让我的钱
愈攒愈多，我的贪心就增长了。所以有时候你看到，这是逆增上缘，好事情！不是坏事情
。当时对她很不满意，现在非常感恩，知道她替我做了一桩好事，贪瞋痴慢从这个地方磨
掉了。
布施尤其是不计较回报，这个福报更大。希求果报，这福报就变小了，跟你的布施，
你得福的时候相等，施与所得相等。施的时候完全没有求果报的念头，得果报的时候超过
你所施的太多太多了。这是什么道理？有心布施，你的果报有范围，就是你那个念头是界
限，所以福报是有限的；无心，没有这个念头布施，你的心量等虚空遍法界，福德不可思
量。佛在大乘经，尤其是《般若经》里面讲得很多。
第二句‘假借不还’，这是我们向人家借东西，借了之后怎么？借了之后不还，这是
属于偷盗的行为，借了不还是属于偷盗。没有得到别人同意而据为己有，都是属于偷盗。
偷盗的果报是什么？贫穷。你盗人的财物，将来果报你就缺乏财物，你的物质生活会过得
很辛苦。你要是盗法，得愚痴果报。业因果报，丝毫不爽，我们要懂得。所以一切作为，
自己立刻就能想到，因果的道理与感应，我们就知道怎样处事待人接物，你就在因上做得
很圆满，你的果报哪有不善！种善因得善果。世尊为我们讲的《十善业道经》，你看经中
所说的，你修善，你得什么样的果报；你造作的不善，那果报恰恰相反。我们以善心待人
，别人以善行回报我们；我们以恶语向人，别人回给我们的也是恶语。由此可知，恶意向
人，实际上是恶意向己；善意待人，那真的是善意待己，这是我们常讲的自他不二。在这
个地方要深深的悟入，虚空法界一切众生是自己，对别人好是真正对自己好。
小注里头里面有几句话，我们应当要记住，“凡借人物，须加爱护。向人借物，非不
得已，不须借也。借而用毕，随即归还”。这几句话是真理，我们要牢牢的记在心上，决
定不可以违犯。我向人借东西，实在是不得已才借，能够不借，最好就不要借，实在不得
已这才向人借。借来的东西，确实借来的物品要爱护，决定不能损坏，用完之后，赶快归
还。但是有这种品德的人不多。我在年轻的时候，跟诸位说生活非常困苦，我是一无所有
。我喜欢书，所以很微薄的那点待遇，我真是省吃俭用，喜欢买书，喜欢读书。我的书不
借给别人，为什么不借？曾经借过几次，回来的时候面目全非，所以以后我的书就不借给
人，那个时候是这么一个情形。接受章嘉大师教诲之后，懂得要修布施，于是人家向我借
书，我就借给他了；损坏的，回来我自己再来修补。尤其是线装书，跟这个书不一样的，
线装书是双页的，破损了之后，我自己来修复。看完之后立刻归还，过去跟我往来的人，
只有一个人圣严法师，在台湾法鼓山的，这是我的同戒。他有信用，而且他跟我借去的书
保持得相当完好，他有这个品德。其他的法师就靠不住了。还有一些少数，借去之后就没
有了，你再问他，有的时候他不承认，“我没借你的。”你说这有什么法子？也没有打借
条。还有一些承认，“我找不到，不知道放哪儿去了。”这就无可奈何。这都是不负责任
，说实在话，都有因果关系。
我们平素要养成良好的德行，我们肯帮助别人，别人也肯帮助我；我们能够爱护别人
的东西，别人也会爱护我们的，业因果报，丝毫不爽。这些虽然是平常、日常生活当中的
小事，有关于我们的德行，有关系我们将来的果报，这都是在造因。好，今天时间到了，
我们就讲到此地。