帕奥禅师：一旦能像前述那样修习慈心之后，
禅修者可以修习悲心（悲梵住），对你而言是不难的。
要培育悲悯心，首先你应选择一位与你同性、正在受苦的活人。
思维他的苦难，生起对他的悲悯。
然后，应当再度修习白遍达到第四禅。
当禅定之光强盛明亮时，以定光辨识那人，然后对他修习慈心直到进入第三禅。
从慈心禅出定之后，你应以这样的意念，对那正受苦的人培育悲悯心：
“愿此善人解脱痛苦。”
如此一再修习，重复多次，直到进入初禅、第二禅、第三禅，并且完成每一禅的五自在。
之后，你必须像修习慈心那样来修习悲心，也就是对你喜爱的人、你对他无好恶感的人、
你讨厌的人修习。对每种人都必须修习到第三禅。
若要对快乐、没有任何痛苦迹象的有情培育悲悯心，
你应思维：由于在生死轮回中所造的恶业，
一切尚未证悟圣果的有情都还有可能投生于恶道遭受苦报。
再者，每一个有情都是可悲悯的，因为他们都还未能解脱生、老、病、死之苦。
如此思维之后，你必须像培育慈心时那样来对四类人培育悲心：
你自己、
你喜爱的人、
你对他无好恶感的人、
你讨厌的人。
对每一类人都达到悲心修习的第三禅。
继续地修习，直到破除了人际之间的差异界限。
然后修习一百三十二种遍满悲悯的方法，
即：五类不限定的遍满、七类限定的遍满与一百二十类方向的遍满。
这与修习慈心时所用的方法相同。
喜心修习：要修习喜心（喜梵住），
你必须选择一个与你同性、存活、快乐、你非常喜欢并且与你友好的人，
一个见了面会使你欢喜愉悦的快乐之人。
然后，应当再度修习白遍达到第四禅。
当禅定之光强盛明亮时，以该光辨识那人，然后对他修习慈心直到进入第三禅。
从慈心禅出定之后，对那人修习悲心，达到第三禅。
从悲心禅出定之后，你应以这样的意念对那快乐之人培育随喜心：
“愿此善人不失去他所得到的成就。”
如此一再地修习，直到证得初禅乃至第三禅，并且完成每一禅的五自在。
以同样的方法对一个你喜爱的人、一个你对他无好恶感的人、
一个你讨厌的人培育随喜心之后，
接着再对你自己、另一组的你喜爱的人、你对他无好恶感的人、
你讨厌的人修习……直到你能破除人际之间的差异界限。
然后，以无边宇宙当中所有的有情为对象，修习一百三十二种遍满喜心的方式。
舍心修习：若要修习舍心（舍梵住），首先必须修习白遍达到第四禅。
然后选择一个与你同性、你对他无好恶感的活人作为对象，
对他修习慈心、悲心、喜心，每一种都达到第三禅。
从喜心第三禅出来之后，你应思维前三种梵住的缺点，
即：它们都接近情感的作用——喜爱与厌恶、兴奋与欢欣。
然后，你应思维以舍心为基础的第四禅是宁静的。
然后以如此的意念对那人培育平等舍心：“此善人是他自己所造之业的承受者。”
在慈心、悲心与喜心第三禅的支持下，如此对那人修习时，
不久你将能达到舍心的第四禅。
接着对一个你喜爱的人及一个你讨厌的人修习，皆达到第四禅。
然后应一再地对你自己、你喜爱的人、你对他无好恶感的人、
你讨厌的人培育平等舍心。
对后三类人修习皆达到第四禅，直到破除人际之间的差异界限。
之后，以无边宇宙中所有的有情为对象，
修习与前述步骤相同的一百三十二种遍满舍心方式。
这就是四梵住的修习方法。