: 处非处者，谓从善业生可爱果是名为处，从不善业生可爱果是名非处。处非处善巧者，
: 即如是知。
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■ 释义──
“善巧所缘”的第五个是“处非处”。就善业而言，将来异熟的果报，纯粹是投生在
善道，不可能投生在恶道。同理，就不善业而言，靠着不善业的因，将来异熟果报的果，
纯粹是投生在恶道，不可能成熟出善道的快乐。这称为处与非处。
前面谈到十二缘起的分支，是就整个缘起来讲，前面的因生后面的果。处非处是指个
别的情况，是指善道的缘起和恶道的缘起。
所谓处非处是指，凡是可以出生可悦爱的异熟果，就名之为处。凡是善因得善果，恶
因得苦果，就是处。正确因缘果就叫作处，善因得善果，恶因得苦果是相顺的。凡是从不
善业出生的可爱异熟果就是非处，凡是从善因得苦果，或从恶因得乐果，即是非处，不顺
因缘。了知相顺因缘是了知处，了知不相顺因缘是了知非处，即为善巧处非处。
“即如是知”是指不是因为其他者，因为善业作为因，它的异熟果报纯粹就生出善道
的果，不是由其他因；若不善业作为因，将来成熟出的异熟果报是恶道，不是由任何其他
因，没有其他能生之果存在。
处非处当中善道的缘起和恶道的缘起，生唯法果，它的所生唯有这个缘起法的果。除
除了这个缘起法的能生之外，并无其他的造作者；除了这个缘起法之外，也没有其他的受
果者。这个缘起的因，产生这个缘起的果，不会产生其他的果。就果去分析，它缘起的因
是这个，不是其他的，除了这个果的因之外，不会有其他的造作者。这个因所成熟出来缘
起的果，除此之外，不会成熟出其他的果。因和果二者都是无自性，互相观待而有，对此
缘起因生此缘起果，无自性的善恶业，有非常明确肯定的取舍。
《十善业道经》：“一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王！汝见
此会及大海中，形色种类各别不耶？如是一切，靡不由心，造善不善身业、语业、意业所
致。而心无色，不可见取，但是虚妄诸法集起，毕竟无主，无我、我所。虽各随业，所现
不同，而实于中无有作者，故一切法皆不思议，自性如幻。智者知已，应修善业，以是所
生蕴、处、界等，皆悉端正，见者无厌。”
因此要知道，在得到异熟果报的五蕴身上，补特伽罗实有的我不能成立。“即如是知
”是指善的果成熟出善道，不善的果成熟出恶道，一定只有那个因而形成，不是另有别的
能生果存在，所以异熟果报的五蕴身上，补特伽罗独立实有的我不能成立，这部分要了解。
这方面也是指不观待生灭、不观待支分、不观待因缘、不观待施设的我是没有的，因
此也是讲无我义。前面十二缘起整体的部分是讲无常、苦、无我，配合这个意义来作解释
。即使是处非处，还是配合无我义来解释。因此，十二缘起是总体，处非处是个别。