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北传:杂阿含616经 南传:相应部47相应8经
检索 关涉主题：实践/如何修四念处 (10/15/2012 22:29:35 更新)
杂阿含616经[正闻本778经/佛光本630经](念处相应/道品诵/修多罗)(庄春江标点)
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：
“当取自心相，莫令外散，所以者何？若彼比丘愚痴、不{辨}[辩]、不善，
不取自心相而取外相，然后退减，自生障阂。譬如：厨士愚痴、不{辨}[辩]，不善巧便，
调和众味奉养尊主，酸、咸、酢、淡不适其意，不能善取尊主所嗜酸、咸、酢、淡
众味之和，不能亲侍尊主左右，{司}[伺]其所须，听其所欲，善取其心，而自用意，
调和众味以奉尊主，若不适其意，尊主不悦，不悦故，不蒙爵赏，亦不爱念。
愚痴比丘亦复如是，不{辨}[辩]、不善，于身身观[念]住，不能除断上烦恼，
不能摄取其心，亦复不得内心寂静，不得胜妙正念、正知，
亦复不得四种增上心法现法乐住，本所未得安隐涅槃。是名比丘愚痴、不{办}[辩]、
不善，不能善摄内心之相而取外相，自生障阂。
若有比丘黠慧、才辩，善巧方便取内心已，然后取于外相，彼于后时终不退减、
自生障阂。譬如：厨士黠慧、聪辩，善巧方便供养尊主，能调众{昧}[味?]：酸、咸、
酢、淡，善取尊主所嗜之相而和众味以应其心，听其尊主所欲之味，数以奉之，
尊主悦已，必得爵禄、爱念、{倍}[信]重，如是，黠慧厨士善取尊主之心。
比丘亦复如是，身身观念住，断上烦恼，善摄其心，内心寂止，正念、正知，
得四增[上]心法，现法乐住，得所未得安隐涅槃，是名比丘黠慧、辩才，
善巧方便取内心相，摄持外相，终无退减，自生障阂。
受……心……法观[念住]亦复如是。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
相应部47相应8经/厨师经(念住相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
“比丘们！犹如愚笨、无能、不善巧的厨师以种种咖哩呈给国王或国王的大臣：
酸的、苦的、辣的、甜的、碱的、无碱的、咸的、不咸的。
比丘们！那愚笨、无能、不善巧的厨师未把握自己主人[偏好]的相：
‘我的主人今天喜好这种咖哩，他吃了这种，或者，他拿很多这种，或者，他称赞这种；
我的主人今天喜好酸的咖哩，他吃了酸的咖哩，或者，他拿很多酸的咖哩，或者，
他称赞酸的咖哩；我的主人今天喜好苦的咖哩，……（中略）
我的主人今天喜好辣的咖哩，……（中略）我的主人今天喜好甜的咖哩，……（中略）
我的主人今天喜好碱的咖哩，……（中略）我的主人今天喜好不碱的咖哩，……（中略）
我的主人今天喜好咸的咖哩，……（中略）我的主人今天喜好不咸的咖哩，
他吃了不咸的咖哩，或者，他拿很多不咸的咖哩，或者，他称赞不咸的咖哩。’
比丘们！那愚笨、无能、不善巧的厨师就得不到衣服，得不到工资，得不到犒赏，
那是什么原因呢？
比丘们！因为那样愚笨、无能、不善巧的厨师未把握自己主人[偏好]的相。
同样的，比丘们！这里，某一类愚笨、无能、不善巧的比丘住于在身上随观身，热心、
正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧，当他住于在身上随观身时，心不入定，
小杂染不被舍断，他未把握那个相；住于在受上随观受……（中略）住于在心上随观心…
…（中略）住于在法上随观法，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧，
当他住于在法上随观法时，心不入定，小杂染不被舍断，他未把握那个相。
比丘们！那愚笨、无能、不善巧的比丘当生就得不到乐的住处，得不到正念、正知，
那是什么原因呢？比丘们！因为那样愚笨、无能、不善巧的比丘未把握自己心的相。
比丘们！犹如贤智、能干、善巧的厨师以种种咖哩呈给国王或国王的大臣：酸的、
苦的、辣的、甜的、碱的、无碱的、咸的、不咸的。
比丘们！那贤智、能干、善巧的厨师把握自己主人[偏好]的相：‘我的主人今天喜好这种
，他吃了这种，或者，他拿很多这种，或者，他称赞这种；
我的主人今天喜好酸的咖哩，他吃了酸的咖哩，或者，他拿很多酸的咖哩，
或者，他称赞酸的咖哩；我的主人今天喜好苦的咖哩，……（中略）
我的主人今天喜好辣的咖哩，……（中略）我的主人今天喜好甜的咖哩，……（中略）
我的主人今天喜好碱的咖哩，……（中略）我的主人今天喜好不碱的咖哩，……（中略）
我的主人今天喜好咸的咖哩，……（中略）我的主人今天喜好不咸的咖哩，
他吃了不咸的咖哩，或者，他拿很多不咸的咖哩，或者，他称赞不咸的咖哩。’
比丘们！那贤智、能干、善巧的厨师就得到衣服，得到工资，得到犒赏，
那是什么原因呢？比丘们！因为那样贤智、能干、善巧的厨师把握自己主人[偏好]的相。
同样的，比丘们！这里，某一类贤智、能干、善巧的比丘住于在身上随观身，热心、
正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧，当他住于在身上随观身时，心入定，
小杂染被舍断，他把握那个相；住于在受上随观受……（中略）住于在心上随观心……
（中略）住于在法上随观法，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧，
当他住于在法上随观法时，心入定，小杂染被舍断，他把握那个相。
比丘们！那贤智、能干、善巧的比丘当生就得到乐的住处，得到正念、正知，
那是什么原因呢？比丘们！因为那样贤智、能干、善巧的比丘把握自己心的相。”
注解：
1.“当取自心相”，南传作“把握自己心的相”，菩提比丘长老英译为
“拾取他自己心的形迹”(picks up the sign of his own mind)。
2.“上烦恼；秽(MA)；结(AA.13.5)”，南传作“小杂染”(upakkilesā，
另译为“随烦恼；随染，染污；垢秽，锈”)，
菩提比丘长老英译为“败坏”(corruptions)或“不完备；缺点”
(the imperfections, MN.7)，并解说，此字有时候指修定的缺点或不完备，有时
候指修观的缺点或不完备，有时候指从贪瞋痴三不善根生起的小杂染(MN.7 note 86)。
3.“四种增上心法现法乐住(SA.616)、四增心法正受现法安乐住(SA.1070)、
四增上心现法乐居(MA.22)”，
南传作“[构成]增上心与在当生中为乐住处之四[种]禅”( AN.5.166)，
菩提比丘长老英译为“构成较高之心与就在这一生中是快乐住处的四种禅”
(the four jhānas that constitute the higher mind and are pleasant dwellings in this very
life)。
4.“不善巧”(abyatto)，菩提比丘长老英译为“不熟练的”(unskilful)。
感想：
要善取内心的相，禅修并非看着外物入定，而是以内心所成的相来为所缘境。
玅境老法师也提过，修四念住是 明净而住，以慧观察。
要善巧训练心，佛陀也重视心的操作、禅定的方法，这些都是包括在四念住内的方法。