※ 引述《claudeee (祸风行)》之铭言：
: 我想知道 佛教 对于 自我意识 这一方面的看法是怎样
: 我稍微定义一下 自我意识
: 就是说 自己想做的事情是自己想做的
: 如果说进入无我状态 自己做的事情还是自己想做的吗?
: 虽然描述的很烂 但是希望大家能看懂
→ claudeee: 那是什么原因你要回我文章呢? 05/08 00:17
→ claudeee: 不是你想回吗? 05/08 00:17
→ claudeee: 你先回答我的问题 你回我文章是你想回吗? 05/08 00:20
→ claudeee: 我发的文章 有ID 那不是我吗? 05/08 00:22
→ claudeee: 其实网络有一种说法是 我们做的事情都不是自己想做的 05/08 00:25
→ claudeee: 恩 我问了一个笨问题 我想知道了 05/08 00:27
→ claudeee: 如果没有六七 不就没有自我意识了吗??? 05/08 01:08
→ claudeee: 我觉得我很爱钱 有方法吗? 05/08 01:12
→ claudeee: 怎样才能不执著金钱 05/08 01:12
请问您是：
1. 看到哲学中对自由意志是否存在的争论
2. 看到犯罪学中，人是否对需要对自己犯罪负责，犯罪成因的争论
如果是，末学试着提出回答，不圆满之处还请 C 大海涵和板众指正。若末学猜错了，就
请您随意了。
末学就假设是 2. ，因为问题的本质是一样的。
所谓“网络有种说法”，末学想到有一种说法是：人没有自由意志，根据唯物论和犯罪学
等学术的进展，人的行为其实是由物质和环境决定。
唯物论说：人会犯罪其实是神经系统的影响，杀人犯变态杀人和佛教徒认真修行，也许其
实只是神经传导物质不一样。
环境决定论说：一个人会做什么决定，其实是由环境决定，孔子出生在郑捷他家，也许也
会变成杀人犯，郑捷出生在孔子他家，也许长大也会变成圣人。
根据唯物论和环境决定论，所谓的人格和自我意识只是假象。杀人魔杀人是因为他的脑袋
生病了（神经传导物质，神经系统失常）还有他的生长环境有问题（教育、家庭等），所
以杀人魔杀人，并不是由杀人魔决定，而是他体内器官的情况和他过去的环境决定。所以
杀人魔没有罪，杀人魔不是出于自己的意志杀人，因为根本没有自由意志。
通俗的破法大概只会说：若由环境决定，也有人生长在相似的环境，却没有变成杀人犯。
有人跟杀人犯遭受一样的困境（比如从家庭暴力，父母离异、不合等），却没有变成杀人
犯。所以环境决定论不可信。对于唯物论呢？相信上帝有我们有灵性、灵魂和自我，但这
好像敌不过科学的实证。
那佛法呢？以末学所知的佛法，可以用如来藏（或“自性”“本来面目”“第八识”）决
定论解决有没有自由意识的问题。那就是承认：意识是以根（包含、但不仅是唯物论说的
大脑、神经系统）、尘为“缘”，以如来藏为“因”从如来藏中出生。
意识是从如来藏中出生。如来藏含藏过去无量劫一切种。所以可以解释出生在一样的环境
，人的行为可以不同，因为过去的种子不同。
意识从如来藏中出生，神经系统、神经传导物质等“根”只是助缘、过程。郑捷杀人是因
为如来藏中含藏极严重的污染，郑捷杀人的行为是从如来藏“心”中所出生，所以不能赖
给自己的器官，说杀人是因为他的神经器官生病了，神经传导物质不平衡。
那环境决定论呢？意识是如来藏中出生，环境的影响当然有可能借由薰习改变如来藏中法
种。但不可说意识完全由环境决定，只有如来藏