(南)梁‧道珍
道珍，未详其所出。梁初，住庐山中，作弥陀观(观想念佛)，然心尚犹豫。一夕，梦
有人乘船大海中，云往阿弥陀佛国，珍愿随去。船人云：“汝未营浴室(供僧)及诵《弥陀
经》，净业未成，未可去也。”既觉，乃营室浴僧，诵《弥陀经》，历年不辍。
后于房中入观，见有携白银台而至者，曰：“法师报尽，当升此台。”又曰：“师之
功行，当乘金台。奈(何)初心犹豫，故止此耳。”珍喜，因默记其事，藏于经函。命尽之
夕，半山以上，如列数千炬火。近村人望见，谓是诸王礼觐(朝见)。及旦，乃闻珍卒。后
搜检经函，方知往生瑞应。
（《续高僧传‧乐邦文类》）
(北)魏‧昙鸾
昙鸾，雁门人。少游五台山，见神迹灵异，因发信心出家。读《大集经》，以其词义
深密，因为注解。文言(注解经言)过半，便感气疾，周行(四方)医疗。既而叹曰：“人命
危脆，旦夕无常。吾闻长年神仙，往往间出(出现世间)。得是法(长生之法)已，方崇佛教
，不亦可乎？”遂往江南陶隐居(陶弘景)所，恳求仙术。隐居授以《仙经》十卷，欣然而
还。
至洛下(洛阳)，遇三藏(法师)菩提留支。鸾问曰：“佛法中颇有长生不死法，胜此《
仙经》者乎？”留支曰：“此方何处有长生不死法！纵得长年，少时不死，卒归轮转，曷
足(何足)贵乎？夫长生不死，吾佛道也。”乃以《十六观经》(《观无量寿佛经》)授之。
曰：“学此，则三界无复生，六道无复往，(世间)盈虚消息，祸福成败，无得而至 (不再
受困扰) 。其为寿也，河沙劫量，莫能比也。此吾金仙氏(佛氏)之长生也。”鸾大喜，遂
焚《仙经》，而专修净观。自行化他，流布弥广。
撰〈礼净土十二偈〉，续龙树偈。又撰《安乐集》两卷，传于世。魏主重之，号为“
神鸾”，敕住(下令迎请常住)并州大寺。晚(年)移汾州玄中寺。
兴和四年 (西元542年)，一夕，室中见梵僧谓曰：“吾龙树也，久居净土，以汝同志
，故来相见。”鸾自知时至，集众教诫曰：“劳生役役(生生世世劳苦不息)，其止无日
(无有止日) 。地狱诸苦，不可不惧。九品净业，不可不修。”因令弟子高声唱佛，西向
稽颡(顶礼)而终。在寺者俱见幡华幢盖，自西而来；天乐盈空，良久乃已。事闻于朝(庭)
，敕葬汾西(今山西平阳)文谷，建塔立碑。
（《续高僧传‧乐邦文类》）
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劳生役役。其止无日。地狱诸苦。不可不惧。九品净业。不可不修。
龙树菩萨确实在极乐世界。极乐世界真有，阿弥陀佛真有，持名念佛真往生。
南无阿弥陀佛。